依撒意亚
第 51 章
安慰耶路撒冷
听我吧，你们追求正义、寻求上主的人！细察那磐石，你们正是从那里被凿出来的；细察那石穴，你们正是从那里被挖掘出来的。
细察你们的祖先亚巴辣罕，和生下你们的撒辣；因为我召叫他时，他只是一人，但我降福了他，使他【人口】增多。
因为上主必安慰熙雍，祂要安慰她的一切废墟，使她的荒野如伊甸，使她的沙漠像上主的花园，在她内必能找到喜乐与欢欣，感恩和赞歌。
留心听我吧，我的子民！侧耳听我吧，我的民族！因为法律必由我而出，我的公正将成为万民之光。
我的正义正快速来近，我的救恩业已出发，我的手臂要审判万民；众海岛都期盼我，期盼我的手臂。
你们要仰望上天，俯瞰下地；因为诸天将如烟雾消散，大地要像外衣破损，地上的居民好似蚊子死去；但我的救恩永远常存，我的正义永无止境。
听我说吧，你们认识正义，心存我法律的子民：不要害怕他人的嘲讽，也不必因他们的辱骂而惊恐。
因为他们将如外衣，被蛀虫啃食；将如羊毛，被蠕虫吞噬；但我的正义永远常存，我的救恩直到万代。
醒来，醒来，上主的手臂！施展威能吧！醒来吧，就如昔日，就如古代！那砍碎辣哈布、刺杀海怪的，不正是祢吗？
那使大海与深渊之水干涸，为蒙救赎者在海底开出通路的，不正是祢吗？
上主所赎回的人必归来，伴着歌声来到熙雍，永恒的喜乐将冠于他们头上；他们将获享喜乐与欢愉，悲伤与哀叹必将逃离。
我，我是安慰你们的那一位。你是谁，怎么还怕那必死之人，怕那命如草芥之人呢？
你怎能忘记那伸展诸天、奠定大地的上主，你的创造者，却因压迫者决意毁灭你的忿怒而终日担忧害怕呢？可是压迫者的忿怒在哪里呢？
被掳的人即将得到释放，他不会死于深坑，也不会缺乏食物。
我是上主，你的天主，我搅动大海，使波涛澎湃，我的名字是“万军的上主”。
我已将我的话放入你口中，把你掩护在我手的庇荫之下；是我铺展诸天，奠定大地，并对熙雍说：“你是我的子民。”
耶路撒冷的苦杯
耶路撒冷，醒来！醒来！站立起来！你这从上主手中痛饮祂的愤怒之杯，喝尽令人踉跄之爵中渣滓的。
在她所生的众子中，没有一个引领她，在她所养大的众子中，没有一个紧握她的手。
荒芜和毁灭，饥荒和刀剑，这双重灾祸临于你，谁会同情你？谁会安慰你？
你的众子昏厥，躺在街头，像罗网中的羚羊；他们饱尝了上主的愤怒，和你天主的斥责。
所以，你这受尽磨难、非因酒而醉倒的，听这话吧！
你的主，上主，为自己子民辩护的天主这样说：“看，我已从你手中取走那令人踉跄之杯，你不必再饮我的愤怒之杯。
我要将这杯放在压迫你者手中，他们曾对你说：‘躺下！让我们走过去！’你就使你的背作为平地，作为街道，任他们踏过。”
注释
第二依撒意亚（第40-55 章）
公元前六世纪中叶，正值巴比伦帝国毁灭之际，被掳充军的以色列民中间酝酿着解放、自由和回乡的想法。先知意识到这是上主在实现其救赎子民的诺言，因而将此比喻为新的出谷奇迹。先知也反省亡国充军的意义，以四首“上主的仆人”诗歌（42:1-4，49:1-7，50:4-9，52:13-53:12）论述以色列在万民中所承担的角色。本书第二部分原文的句首词是“安慰”，因此“第二依撒意亚”又被称为“安慰之书”。
巴比伦受审判
本章论及巴比伦应受的惩罚和将遭的毁灭，下一章呼吁以色列民回归熙雍。先知文学常用不同年龄与身份的妇女来形容国家的首都和大城市。独裁的在位者被权力冲昏头脑，自以为天下无敌，如巴比伦几十年来都自称为万国的皇后。可是她靠邪术、恶行和暴力巩固的王权，是无法维持长久的。在先知看来，巴比伦的衰落，波斯的兴起，正说明上主行动的时刻，即审判邪恶，拨乱反正的时代来临了。
在历史上，美索不达米亚地区有非常优秀的天文学家，他们精通星象（13）。他们把天文知识化作宗教，其势力影响朝政与民生。而权势者也反过来利用他们作宣传工具，操纵民众。然而，星象家与权势者都只是凡人；凡妄用天赋、职务和权力者，终必自毁。
安慰耶路撒冷
从本章至52:12是一首长诗，内容丰富，综合了“第二依撒意亚”这部安慰之书的各大主题。这首长诗的听众是忠于上主和盟约的人，全诗分为三部分：一、安慰耶路撒冷（51:1-16），二、耶路撒冷的苦杯（51:17-23），三、熙雍恢复光荣（52:1-12）。
在第一部分（51:1-16）中，上主先安慰祂的子民，祂以三次“听”（1、4、7）开启祂对子民的邀请。第一次“听”，强调上主对当下解救耶路撒冷的许诺，与祂曾给他们的祖先亚巴辣罕的许诺（后裔、民族和土地；参阅创第17章）相联系。上主不会撤销祂的许诺，因此，祂一定看顾亚巴辣罕和撒辣的子孙及其土地（2-3）。第二次“听”，邀请子民意识到上主的法律和正义超越时空，受万民仰望。第三次“听”，鼓励子民坚持正义，且毫无畏惧地坚守上主的法律。
接下来，以色列民求助于似乎在沉睡中的上主（9-11；参阅咏44:24，79:11），而上主予以回应，再次安慰他们，祂必定以大能保护他们（12-16）。“海怪”和“辣哈布”代表上主曾经打击的国家（参阅27:1注释）。
耶路撒冷的苦杯
耶路撒冷像解除了身上沉重罪罚的妇人，再次挺身站起（17）。她固然因罪被毁，境况悲惨（18-20），但如今上主宽恕了她的罪，且为其子民辩护（21-22），而且把那盛有上主惩罚的“愤怒之杯”，让耶路撒冷的仇敌去承受（23；参阅耶13:13，25:15-18，48:26，49:12）。