依撒意亚
第 26 章
犹大的赞歌
到那一天，犹大地必有人咏唱这首歌：“我们有一座坚城，上主以救恩筑成其墙垣与壁垒。
开启城门，让遵守信实的正义民族进入！
信念坚定的，祢在完美的平安中予以保守，因他信赖祢。
信赖上主，直到永远！因为天主上主是永恒的磐石。
祂已贬抑居高位者，击倒高耸之城，将其夷为平地，化为尘埃。
它必受践踏，即被那困苦人的脚，那贫穷者的脚践踏。”
义人的道路是正直的；正直者啊，祢修平义人的道路。
上主啊！我们在祢施行审判的路上期待祢；祢的名号、祢的记念，是我们灵魂的渴望。
我的灵魂在夜间渴慕祢，我的心神在清晨寻求祢；因为当祢的审判临于大地时，世上的居民便学得正义。
如果恶人蒙受恩待，他们不学正义；他们会在义人的地方依旧作恶，无视上主的威严。
上主！祢的手虽高举，他们却视若无睹；愿他们看到祢对自己子民的热忱而羞愧，愿祢留给仇敌的怒火把他们吞灭！
上主，祢必赐予我们平安，因为祢为我们成就了我们所做的一切。
上主，我们的天主！除祢之外，还有别的主宰统治过我们，但我们唯独称扬祢的名。
死者不会再活，亡灵也不会复起；因为祢已惩罚了他们，消灭了他们，抹去了对他们的所有记忆。
上主啊！祢增添了此国人民，祢增添了此国人民；祢已得享光荣；祢拓展了这片国土的所有边界。
上主啊！他们在危难中寻求祢；当祢的惩罚临于他们时，他们低声祈求。
如同孕妇临产时在疼痛中挣扎呻吟，上主啊！我们在祢面前也是如此。
我们曾怀孕，我们在分娩中挣扎，但我们所生的竟是风。我们没有为大地带来救恩，世界的居民也未诞生。
祢的亡者将复生，他们的躯体要起来。尘埃中的居民，醒来欢唱吧！因为祢的朝露是晶莹的朝露，大地将生出亡灵。
上主的惩罚20去，我的子民！进入你的内室，关上你身后的门，隐藏片刻，直到盛怒过去。
因为，看，上主从祂的居所出来，为地上居民的罪孽而惩罚他们。大地必显露流在其上的血，不再掩盖被杀的人。
注释
第一依撒意亚（第1-39 章）
本书第一部分的内容超过全书一半的篇幅，其中各篇神谕和论述见证了四十多年来，以色列国和犹大国的信仰生活态度——依赖财力军力，而不信赖上主。君王的行径和战争导致国家衰败，但先知仍满怀盼望，预言一位默西亚，即完美的君王将要来临（9:1-6，11:1-16），以及上主将在末日按正义统治列国万民（第24-27章）。南北两国先后灭亡，充军成为救恩史的分水岭。充军前，先知指出人民的罪恶和将来要受的惩罚，呼吁人民悔改；充军后，先知宣布亡国的原因，预告上主将要拯救人民，复兴耶路撒冷。
犹大的赞歌
犹大以其赞歌阐述自己的光明前景：先前饱受攻击的民族，必将拥有一座坚不可摧之城，因为有上主亲自守护，并率领贫穷人击败傲慢者的城（1-6；比较24:1-12）。“高耸之城”（5）显然与“坚城”（1）形成鲜明的对比。这首赞歌指向未来。先知的责任不仅是斥责不义和罪恶，也要鼓励、安慰和振作人心。
看到地上有各种罪恶的天主子民，渴望天主以正义审判万民，消灭仇敌（7-11）。他们再次认罪忏悔，祈求使民族复兴，因为他们懂得了一件事，即能使民族“重生”的，只有生命之主（12-19）。虽然有的学者认为第19节包含人死后复活的思想，但经文更可能指向对复国的盼望，有如则37:1-14中的“枯骨复生”神谕所含的寓意一样（比较格前第15章）。
上主的惩罚
上主回应了子民的祈求，开始施行严厉的惩罚，有如昔日打击埃及并降下毁灭长子的灾祸那样，子民藏身室内，上主在外面杀敌（参阅出12:22-23、27-29）。受惩罚的包括地上的居民、大地本身（21），以及海中的海怪里外雅堂（27:1）。里外雅堂和蛇，都是对美索不达米亚神话里巨型海怪的称呼（1；参阅51:9），它们数次出现在圣经中（约3:8；咏74:13-14，104:26），象征与天主对抗，但终被天主消灭的混沌邪恶势力。在民族层面上，强大霸道的里外雅堂象征以色列的仇敌，尤其指各帝国如埃及、亚述等，击杀它们，表示摧毁帝国力量的源头（11:15，43:16，44:27，50:2，51:10，63:11-12；出14:21）。