依撒意亚
第 6 章
1
依撒意亚蒙召
（参阅出第3章；民6:12-24；耶第1章；则第2章；咏第99篇）
乌齐雅王逝世那年，我看见我主坐在崇高的宝座上，祂衣裳的裙摆铺满圣殿。
2
色辣芬侍立在祂上方，每个各有六翼：两翼遮脸，两翼遮脚，两翼飞翔。
3
他们彼此高呼说：“圣！圣！圣！万军的上主！祂的光荣充满大地！”
4
因他们的呼喊声，门槛的基石震动，殿内充满烟雾。
5
那时我说：“我有祸了！我完了！因我是个双唇不洁的人，住在双唇不洁的人民中间，又亲眼看见了君王，万军的上主！”
6
那时，一个色辣芬向我飞来，手拿钳子，夹着由祭坛取来的火炭，
7
用炭接触我的口，说：“看，这炭接触了你的双唇，你的罪孽已获消除，你的罪过已被赦免。”
8
我又听见上主的声音说：“我要派遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我回答说：“我在这里，请派遣我！”
9
祂说：“你去对这人民说：‘你们听了又听，却不明白；你们看了又看，却不理解。’
10
你要使这人民的心迟钝，耳沉重，眼昏花，免得他们用眼看见，用耳听到，用心理解，就回心转意而得治愈。”
11
我问道：“我主，直到几时呢？”祂说：“直到城镇荒废，无人居住，房屋空无一人，土地废弃荒凉；
12
直到上主将人遣到远方，境内荒芜异常。
13
尽管境内只剩下十分之一【居民】，仍必再次招致焚毁，有如笃耨香树和橡树被砍后所留的树桩，其树桩就是圣善的苗裔。”
注释
第一依撒意亚（第1-39 章）
本书第一部分的内容超过全书一半的篇幅，其中各篇神谕和论述见证了四十多年来，以色列国和犹大国的信仰生活态度——依赖财力军力，而不信赖上主。君王的行径和战争导致国家衰败，但先知仍满怀盼望，预言一位默西亚，即完美的君王将要来临（9:1-6，11:1-16），以及上主将在末日按正义统治列国万民（第24-27章）。南北两国先后灭亡，充军成为救恩史的分水岭。充军前，先知指出人民的罪恶和将来要受的惩罚，呼吁人民悔改；充军后，先知宣布亡国的原因，预告上主将要拯救人民，复兴耶路撒冷。
依撒意亚蒙召
先知蒙召的故事不在第1章叙述，而放在此，可能是因为他的蒙召与国运衰退，以及第7章的历史事迹有直接联系。乌齐雅和约堂治理时期算是太平盛世期（编下第26章）。而在乌齐雅去世时，亚述的势力已直接威胁以色列和犹大（列下15:17-38）。在此时势下，上主召唤依撒意亚向子民发言，预告国家将经历浴火重生的命运；而在第7章中谈到的阿哈次就应验了“心迟钝，耳沉重，眼昏花”（10）的断言。
在圣经中，有关先知们蒙召的叙述都有同一种模式，即天主召叫，并赋予使命。召叫与使命密不可分。依撒意亚要履行的使命以及上主口中有关将来的愿景（10-13），并非是要否定人的良心、意志与自由（参阅谷4:18-21），而是要彰显天主对人的全然认识，天主才是人类历史的主人。
在众多蒙召者中（诸如亚巴辣罕、梅瑟、耶肋米亚等，参阅创12:1-4；出4:10-12；耶1:6），依撒意亚的回应最积极主动。在他口中，上主是“以色列的圣者”（10:20，17:7），是绝对神圣的（1-4）。祂坐于荣耀的宝座上，天使环绕并高声欢呼，基石震动，殿内充满烟雾（出19:16，40:34-35），这一切无不震撼人心。见此景象，先知立刻意识到死亡的威胁，其原因有二：首先，传统上人们认为，见过上主的人都会死；其次，他知道自己生活于罪人之中，是应受惩罚的罪人（5）。然而，上主却要他向人通传祂的旨意，且使接触祂的人得以圣化（6-7）。生命的质素和圣德，是履行使命的主要因素。以炭接触双唇，代表先知要宣讲上主的话语，同时人民的罪恶要在痛苦中炼净。