依撒意亚
第 66 章
真正的朝拜
(参阅耶第7章;咏第50篇)
上主这样说:“天是我的宝座,地是我的脚凳;你们能在哪里为我建造殿宇呢?我的休憩之处又能在哪里呢?
我手已造了这一切,这一切都是我的;”——上主宣告说——“但我垂顾的是这样的人,即谦卑、心知忏悔、敬畏我言语的人。
凡宰杀牛犊而又杀人的人,祭杀羊羔而又打断狗颈的人,奉献素祭而又呈上猪血的人,献上乳香而又称颂偶像的人,这些人已选择了自己的道路,他们的心灵喜悦于可憎之事。
我也要为他们选择苦难,使他们惧怕的事临于他们身上;因为我呼唤,无人回应;我讲话,他们不听;他们反而做了我视为恶的事,选择我所不悦的事。”
敬畏上主言语的人,你们听祂的话:“那仇恨你们,因我名的缘故驱逐你们弟兄们的人,已说:‘愿上主受光荣,好让我们看见你们的喜乐!’但正是他们,将要蒙羞。
听!城中传出喧嚷声,有一个声音来自圣殿;那是上主向祂的仇敌施行报复的声音。”
新生的以色列民
(参阅依54:1-10)
“尚未分娩,她就已生子;还未经产痛,她就生下一个男孩。
有谁听闻过这样的事?有谁目睹过这样的事?一片国土岂能在一天诞生?一个民族岂能在瞬间产生?但熙雍一经阵痛,就立刻生下她的子女。
上主说:我既使她分娩,岂能不使她生产?你的天主说:我既使她生产,岂能封闭她的胎?
所有热爱耶路撒冷的,你们要与她一同欢乐,为她而喜乐!所有曾为她哀恸的人,你们要与她一同尽情欢乐!
好使你们能吸吮她安慰人的乳房且得饱足;好使你们能从她荣耀的丰满中欢乐地畅饮。”
因为上主这样说:“看,我要赐她和平,有如滚滚江河;赐她列国的财富,犹如满溢的溪流;你们要吮吸乳汁,被她抱在怀中,宠溺于膝上。
就像母亲安慰子女,我也要同样安慰你们;你们必要在耶路撒冷得享安慰。
你们看见,心里必欢喜,你们的骨骼要像小草一样茁壮成长;上主的手要在祂仆人身上显露出来,而祂的义愤必加于祂的仇敌。
看,上主将在火中降临,祂的战车犹如暴风;祂要在烈怒中发泄怒气,在火焰中施展祂的威吓。
因为上主必以火施行审判,用刀剑对付一切血肉之躯;被上主击杀的必定很多。
那些圣洁和净化自己,跟随中间那位进入园内,去吃猪肉、可憎之物和鼠肉的人,将一同被消灭;这是上主说的。
万民皈依天主
因我【知悉】他们的行为和想法,我要来聚集万国万族,他们要前来目睹我的荣耀*;
而我要在他们中设立一个标记,并派遣他们中的幸存者前往列国去,即塔尔史士、普特、以善射闻名的路得、突巴耳、雅汪,以及遥远的沿海岛屿,它们从未听过我的名声,或见过我的荣耀。他们必在列国中宣扬我的光荣。
他们要把你们的弟兄从列国中带回来,作为献给上主的祭品;他们要骑马、乘马车、坐轿、骑骡,或骑独峰驼,来到我的圣山耶路撒冷,一如以色列人用洁净的器皿盛载素祭,呈献到上主殿中一样;这是上主说的。
我也必从他们当中选出司祭和肋未人;这是上主说的。
上主宣告说:正如我所造的新天新地怎样在我面前存留,你们的后裔和你们的名字也将怎样存留。
每逢月朔,每逢安息日,凡有血肉的都要来我面前朝拜;这是上主说的。
他们要出去观看那些背叛我者的尸体,因为他们的蛆虫总不会死,他们的火总不会灭,对一切血肉之躯,他们将成为可憎之物。

注释
第三依撒意亚(第56-66 章)
充军的以色列民已回到耶路撒冷,并开始重建工程。事实上,第40-55章所展现的美好景象尚未出现,而他们面临着外敌攻击(乃第4章),种族混居问题,重建圣殿工程也因信仰冲突受到阻碍(66:1-4),而且还有贫穷和各种不义现象(乃第5-6章)。为了寻找出路,有的团体倾向严格遵行梅瑟法律,保守且排外(厄第9-10章;乃13:23-27);也有的团体倾向包容和适应,主张普世得救的观念。“第三依撒意亚”体现出万民归化的远景,其核心思想是默西亚奉命来传播喜讯,为人类开辟新天新地(61:1-4)。
真正的朝拜
本章仍属于上主对其子民的回应(参阅65:1-7注释),首尾谈论圣殿、祭献和服务人员,中间论述耶路撒冷和以色列民的复兴,且穿插着恶人所受的惩罚。
从经文来看,圣殿尚未重建。其实,圣殿在上主眼中可有可无(1-2);但为人来说,它是一处可以找到上主并朝拜祂的地方。而那地方,首先是在敬畏上主的话、困苦、痛悔的人心里(57:15;若4:23)。上主并非贬低祭献的重要性,但祂更看重的是献祭者本身的公义行为,这一点在全书的开头就已强调过(1:11-15;耶7:9-11)。
总有人愿意相信上主的许诺,也总有人不信;总有人怀抱盼望,也总有人失望。那些穷困但谦卑的人虽然对上主的许诺不很清晰,但他们仍能感受到和看到上主的行动。他们不要求上主给予他们什么预兆或特殊恩宠,只是相信上主临在他们中间。那些要求征兆,要看见天主的光荣才会信服的人,即使他们真的看到,也不会信服(路16:30-31)。
新生的以色列民
先知将耶路撒冷和以色列民的复兴比喻为孕妇生产,其意思是:孕育需要经过一个漫长的时期,但新生儿仅在数小时内出生(7-9)。这些新生的人民不会哀伤或贫乏,他们要享受耶路撒冷的富裕,并因此而满心欢喜(10-14)。同时,上主要惩罚背弃祂的仇敌(15-17)。若要开始新生活,就必须放弃某些态度、错误的人际关系和对天主的错误观念。先知不期望上主亲自来为人民驱逐邪恶,而是呼吁人彻底改变,这是成为一个新人,准备进入新时代所跨出的第一步。
万民皈依天主
这篇神谕是全书的结语,视野高远。上主使列国万民都看见祂荣耀的方法是:派遣祂的子民到各地,把充军的以色列遗民带回耶路撒冷。这些人不再是奴隶,不必用脚走路,而要乘坐各种交通工具回来。他们代表着列国献给上主的贡品,一如圣殿的新器皿(比较64:10)。他们也许有外族血统(56:8),但上主仍会选他们作司祭和肋未人(18-21)。那时,凡有血肉的人都将永远朝拜上主。有什么比以这新天新地为记号更好的呢!(22-23)
然而,在新耶路撒冷城里享福的人民,必看见上主的仇敌在“城外”永受虫咬、受火焚烧(24;比较玛5:22;谷9:43、48;路12:5)。这旨在警告人选择跟随上主,谨慎地生活。
《依撒意亚》先知书的结尾如此严厉和残酷,让人不寒而栗。对此,犹太会堂有特别的做法:在聚会中诵读这段经文时,必在诵念完第24节后再次诵念第23节,使全书的结尾在警告的余韵中带给人盼望。