依撒意亚
第 48 章
上主控诉以民
（参阅依41:1-5，43:22-28，45:1-8，50:1-3）
你们以以色列之名蒙召，出自犹大后裔，曾指着上主的名起誓，呼唤以色列的天主，却不真实也不正直的雅各伯家啊，请听此言：
——虽然他们自称为圣城的人，并依靠名为万军上主的以色列的天主——
“以前的事，我早已宣告，它们已从我口发出，我也已让人知晓；我是突然而为，它们也就随即成就。
因为我知道你顽固执拗，你的颈项是铁，你的额头为铜。
为此我早就向你宣告，在事情发生之前已给你公布，免得你说：‘我的偶像实现了它们，我的雕像和铸像命令了它们。’
你既已听到，就察看这一切吧！难道你不宣告它吗？从此刻起，我要使你听到新事，是你从未知道的隐秘之事。
这些事在现今造成，而非古时。今日之前，你从未听说过它，免得你说：‘看，我早已知道。’
你确实从未听说过，你也从不知道；自古以来，你的耳朵就未开启。因为我知道你好背信弃义，自出离母胎，你就被称为叛逆者。
为了我名的缘故，我暂缓发怒；为了我荣耀的缘故，我抑制对你的怒火，以免将你铲除。
看，我已精炼了你，但不像精炼银子；我已在苦难的熔炉中考验了你。
为了我自己的缘故，为了我自己的缘故，我必做这事；我怎能让我的名受亵渎？我决不将我的光荣让给别人。”
“雅各伯啊！我召唤的以色列啊！你听我说：我就是那一位，我是元始，我是终末。
我的手奠定了大地的根基，我的右手展开了诸天。我一召唤，它们就一起出来。
你们全体集合并聆听！在偶像中，有谁曾宣告这些事？上主爱他，他将履行上主对巴比伦的决意，他的手臂必打击加色丁人。
我，只有我说过，并召叫了他；我引导他，使他的道路顺畅。
你们要走近我，并听这话：从起初我就不在隐秘处讲话，在事情发生之时，我已在那里。”现在，上主天主派遣了我和祂的神。
你的救赎者，以色列的圣者，上主这样说：“我是上主你的天主，我教导你，使你得益，领你走当走的路。
但愿你留心听从我的诫命！那么，你的平安就会像河流，你的正义就会如海浪；
你的后裔将多如海沙，你的子孙将多似沙粒，他们的名字将永不会从我面前被抹去，也不会遭灭绝。”
离开巴比伦，逃离加色丁！以欢乐之声宣告并传扬此事，把它传至地极，说：“上主救赎了祂的仆人雅各伯！”
祂带领他们穿越沙漠，但他们并不口渴；祂使水由磐石为他们涌出；祂劈开磐石，水便迸出。
上主说：“恶人绝无平安！”
注释
第二依撒意亚（第40-55 章）
公元前六世纪中叶，正值巴比伦帝国毁灭之际，被掳充军的以色列民中间酝酿着解放、自由和回乡的想法。先知意识到这是上主在实现其救赎子民的诺言，因而将此比喻为新的出谷奇迹。先知也反省亡国充军的意义，以四首“上主的仆人”诗歌（42:1-4，49:1-7，50:4-9，52:13-53:12）论述以色列在万民中所承担的角色。本书第二部分原文的句首词是“安慰”，因此“第二依撒意亚”又被称为“安慰之书”。
巴比伦受审判
本章论及巴比伦应受的惩罚和将遭的毁灭，下一章呼吁以色列民回归熙雍。先知文学常用不同年龄与身份的妇女来形容国家的首都和大城市。独裁的在位者被权力冲昏头脑，自以为天下无敌，如巴比伦几十年来都自称为万国的皇后。可是她靠邪术、恶行和暴力巩固的王权，是无法维持长久的。在先知看来，巴比伦的衰落，波斯的兴起，正说明上主行动的时刻，即审判邪恶，拨乱反正的时代来临了。
在历史上，美索不达米亚地区有非常优秀的天文学家，他们精通星象（13）。他们把天文知识化作宗教，其势力影响朝政与民生。而权势者也反过来利用他们作宣传工具，操纵民众。然而，星象家与权势者都只是凡人；凡妄用天赋、职务和权力者，终必自毁。
上主控诉以民
上主控诉以色列民自古以来就顽固、叛逆且又愚钝（参阅6:9-10；出32:9；申9:13），不明白祂过去和现在所做的事，也不懂得如何回应和参与行动（1-11）。但上主对他们的责备，即将转成对他们的宽恕和救赎。
以色列历史就是救恩的历史。上主引领居鲁士打败巴比伦（14-16），是要显明祂不仅胜过地上各邦国的神明，而且祂是唯一的真神，是赐福和拯救以色列的神（11-13、17-19）。离开巴比伦的以色列民将要经历从前出离埃及时的奇迹。