依撒意亚
第 8 章
依撒意亚的儿子
上主对我说：“你取一块大板，用通用字体*写上：属于玛赫尔-沙拉耳-哈市-巴次。”
我就叫了两个可靠的证人，即司祭乌黎雅和耶贝勒基雅的儿子则加黎雅，为我作证。
我亲近了女先知，她就怀孕，生了个儿子。上主对我说：“你给他起名为玛赫尔-沙拉耳-哈市-巴次，
因为在这孩子学会叫‘爸爸’‘妈妈’以前，大马士革的财富和撒玛黎雅的赃物必要被亚述王夺去。”
预言亚述入侵
（参阅依5:26-30；耶1:13-16）
上主又吩咐我说：
“因这百姓摒弃了缓缓流淌的史罗亚水，而在惊慌中瘫软于勒斤和勒玛里雅的儿子面前；
因此，看，我主必使汹涌澎湃的河水，即亚述王和他所有的威荣漫过他们；它将涨满全部水道，溢出一切河岸，
然后席卷犹大，沿途泛滥，高达颈项；厄玛奴耳啊！他展开的双翼必掩盖你广阔的疆土。”
众民啊，你们必被粉碎，必遭毁灭！远方的列邦啊，你们要侧耳细听！任凭你们束上腰，终必毁灭！任凭你们束上腰，终必毁灭！
任凭你们谋划，但必归为乌有；任凭你们议定，但必不能实现；因为天主与我们同在。
对先知的警告和训诲
上主以强有力的手指着我，对我说话，警醒我不要走这民族的路；祂这样说：
“这民族所称为阴谋的，你们不可称为阴谋；他们所害怕的，你们不必害怕，也不必畏惧。
但对于万军的上主，你们应尊祂为圣；祂是你们应敬畏的，祂是你们应畏惧的。
祂必成为圣所；而为以色列两家，祂却要成为绊脚石和使之跌倒的磐石，成为耶路撒冷居民的罗网和陷阱。
他们中许多人将跌倒；他们将跌倒、折伤，落入陷阱而被捕。”
你要卷起这证言，将这教诲在我门徒中封存。
我要等待那正掩面不顾雅各伯家的上主，我要仰望祂。
看，我和上主恩赐我的众子，在以色列中间成了标记和预兆，这原是出自居于熙雍山上的万军的上主。
有人或对你们说：“求问那些念念有词的招魂者和巫师吧！百姓岂不该求问他们的神，为活人求问亡灵吗？”
“去求问教诲和证言吧！”的确，人若不照这话答复，为他就没有黎明。
黑暗的时日
他们必在痛苦和饥饿中经过此地；他们饥饿难忍时，必满腔愤怒，诅咒自己的君王和神明。他们仰望上天，
或俯视大地，看，尽是不幸、黑暗、沉重的幽暗，他们将被推入漆黑幽暗之中。
那忍受过痛苦的人，必不再见到幽暗。从前上主曾使则步隆地和纳斐塔里地遭受轻视，但日后必使沿海之路，约旦东岸，外邦人的加里肋亚获得光荣。
注释
第一依撒意亚（第1-39 章）
本书第一部分的内容超过全书一半的篇幅，其中各篇神谕和论述见证了四十多年来，以色列国和犹大国的信仰生活态度——依赖财力军力，而不信赖上主。君王的行径和战争导致国家衰败，但先知仍满怀盼望，预言一位默西亚，即完美的君王将要来临（9:1-6，11:1-16），以及上主将在末日按正义统治列国万民（第24-27章）。南北两国先后灭亡，充军成为救恩史的分水岭。充军前，先知指出人民的罪恶和将来要受的惩罚，呼吁人民悔改；充军后，先知宣布亡国的原因，预告上主将要拯救人民，复兴耶路撒冷。
依撒意亚的儿子
在又一个怀孕生子的预兆中，先知被告知为儿子起名，名字的意思是“快速抢夺”。作证的乌黎雅是王家司祭，则加黎雅是希则克雅王的外祖父（列下16:10-11，18:2）。历史证明，亚述很快就把阿兰和以色列的首都夷为平地。
预言亚述入侵
本段叙述上主审判犹大子民。史罗亚水从城北流入储水池，水量不多，但足以供应全城用水。阿哈次若全心信赖上主，上主的救援便会像这水一样，虽显迟缓，但必定来到。可惜的是，他选择投靠亚述，就意味着选择了气势凌驾他之上的汹涌激流（7）。接着，上主从汹涌激流的图像转为伸展双翼的图像，与那名为“厄玛奴耳”的联系起来，象征“与我们同在的上主”的护佑（咏17:8，36:8，57:2，61:5，91:4），带给犹大人民希望的讯息：远近各民族，即以色列、阿兰、亚述，都将失败（9-10）。
对先知的警告和训诲
先知反对犹大王投靠亚述，因为那意味着失信于上主，朝拜外邦偶像（列下16:10-18），带领人民走入歧途。因此，上主警告先知和他的跟随者忠信于上主，只敬畏天主（11-15）。而实际上南北两国总是离弃上主，转向外邦偶像，因而跌倒，以致灭亡。
依撒意亚虽在政治和宗教上失势，但仍封存那些预言，直到预言应验，为上主的救恩作证（30:8）。先知把坚定的信仰传给门徒们和一切忠信的人民，他们都将在以色列中成为标记和预兆（16-18）。而习惯了求神问卜的人民，却不愿认识上主的法律和诫命，因此门徒们一有机会就应提醒迷失的人民（19-20）。
黑暗的时日
以色列灭国前十年被亚述蹂躏的惨状是，百姓或战死，或饿死，或被掳为奴（列下15:29），北方城镇则步隆、纳斐塔里和加里肋亚沦为亚述的行省和殖民地（23；列下17:24）。先知安慰人民，黑暗要过去，经过痛苦的人必将得救。后来新约引用8:23-9:6来描述加里肋亚得蒙救赎（玛4:13-16）。