依撒意亚
第 62 章
1
新耶路撒冷
为了熙雍，我将不再保持沉默；为了耶路撒冷，我将不再安静休憩；直到它的正义像亮光发出，它的救恩像火炬燃烧。
2
列国要看见你的正义，列王要看见你的荣耀；你将得到新的名号，那是上主亲口所赐。
3
你将成为上主手中的荣冕和你天主手中的王冠。
4
你将不再被称为“遭遗弃的”，你的地也不再被称为“荒芜的”；你要被称为“我所喜悦的”，你的地将被称为“已婚的”，因为上主喜悦你，你的地也要婚嫁。
5
一如青年迎娶童女，你的建造者也要迎娶你；又像新郎因新娘而喜悦，你的天主也要因你而喜悦。
6
耶路撒冷啊！我已在你的城墙上设立守望者，日日夜夜，他们总不沉默；提醒上主的人啊！你们不要休息，
7
也不要让祂休息，直到祂建立耶路撒冷，使她在地上受到赞美。
8
上主以祂的右手和祂强有力的手臂发誓说：“我不会再把你的五谷交给你的仇敌作食物，外邦人将不能饮你劳碌所得的新酒；
9
唯有那收割的可以享用它，并赞美上主；唯有收集新酒的，可在我圣所的庭院内饮用它。”
10
穿过去！穿过这些城门！为人民预备道路！修筑！修筑大道！清除石头，为万民竖起大旗！
11
看，上主已向地极宣告：你们要对熙雍女儿说：“看，你的救恩来了！看，祂随身带着奖赏，祂的报酬就在祂面前。”
12
他们将被称为“圣洁的百姓”“上主所救赎的”；你要被称为“被眷顾的”“不被离弃的城”。
注释
第三依撒意亚（第56-66 章）
充军的以色列民已回到耶路撒冷，并开始重建工程。事实上，第40-55章所展现的美好景象尚未出现，而他们面临着外敌攻击（乃第4章），种族混居问题，重建圣殿工程也因信仰冲突受到阻碍（66:1-4），而且还有贫穷和各种不义现象（乃第5-6章）。为了寻找出路，有的团体倾向严格遵行梅瑟法律，保守且排外（厄第9-10章；乃13:23-27）；也有的团体倾向包容和适应，主张普世得救的观念。“第三依撒意亚”体现出万民归化的远景，其核心思想是默西亚奉命来传播喜讯，为人类开辟新天新地（61:1-4）。
新耶路撒冷
上主要以祂的方式改变耶路撒冷，使其正义发光，使其救恩燃烧（1）。本段与第60章的描述有多处相同，例如耶路撒冷的荣耀、四散子民的回归、列国进贡、得到上主保护而不再受攻击。但本段的重点是上主修补或加强祂与此城的关系（参阅40:27，49:14，54:6）。耶路撒冷有了新名字，她是上主手中的荣冕，从“遭遗弃的”与“荒芜的”（4；耶9:10；34:22）变成可爱的新娘，像童女那样令人喜爱，被人迎娶（2-5、12）。让耶路撒冷恢复如初，是上主对她的计划（1:24-26；比较耶30:17）。