依撒意亚
第 46 章
1
偶像无法与上主相比
贝耳屈膝，乃波躬身，他们的偶像被置于走兽和牲畜背上；你们携带的重负，成了使牲口疲乏的重载。
2
他们一同躬身屈膝，不但不能救助载重者，自己反而被掳去。
3
雅各伯家啊，以色列家所有的遗民啊，听我吧！你从一出生，就由我抱着；你一出离母胎，就由我背着。
4
即使你们已年老，我依旧如故；直到你们白发苍苍，我仍然背着你们。我既然形成了你，我就要扶持你；我必背着你，拯救你。
5
你们要将我同谁相比，与谁等同，与谁比较，以使我们相似呢？
6
那些人从钱袋中倒出金子，并把银子放在天平上称量，雇用金银匠制成一个神像；然后他们对神像又跪又拜。
7
他们抬起神像，扛在肩上，安置在一个地方，它就立在那里，原地一动不动。人若呼求它，它不能回应，也无法救人脱离灾难。
8
叛逆的人啊！你们要牢记此事，坚定不移，且要留心细想。
9
要追忆古时发生的事，因为我是天主，没有另一位；我是天主，没有与我相似的。
10
我从起初就宣告了结局，自古时已预告了未来的事；我说：“我的决策必会实现，我的旨意都要实行。”
11
我从东方召来猛禽，从远方召来实现我决策的那人；我说出的，必会成就，我拟定的，必要实行。
12
心灵顽梗的人，远离正义的人，听我吧！
13
我使我的正义临近，它并不遥远，我的救恩决不迟延；我要把救恩赐给熙雍，把我的荣耀赐给以色列。
注释
第二依撒意亚（第40-55 章）
公元前六世纪中叶，正值巴比伦帝国毁灭之际，被掳充军的以色列民中间酝酿着解放、自由和回乡的想法。先知意识到这是上主在实现其救赎子民的诺言，因而将此比喻为新的出谷奇迹。先知也反省亡国充军的意义，以四首“上主的仆人”诗歌（42:1-4，49:1-7，50:4-9，52:13-53:12）论述以色列在万民中所承担的角色。本书第二部分原文的句首词是“安慰”，因此“第二依撒意亚”又被称为“安慰之书”。
偶像无法与上主相比
贝耳，被视为开天辟地之神，巴比伦称之为玛杜克（Marduk），也称为众神之王。乃波，是智慧和写作之神。然而，这些神明并不能帮助巴比伦对抗波斯。这些被动又无力的偶像雕塑（1-2、6-7），无法与主动施救的上主相比（3-5，40:10-11）。历代帝国的神明敬礼的背后，是对统治者的崇拜，以致统治者仿佛与偶像无异：他们只接受恭维，不履行公义，对民间疾苦不闻不问，也无力挽救国家。
上主的行动不仅对自己的百姓，对其他民族也有着绝对的权威。毁灭巴比伦的居鲁士王，就是奉派遣来证明上主是万民和历史的主人（11）。然而，心硬的人民却仍然不肯相信。