依撒意亚
第 55 章
1
上主的盟约
（参阅撒下第7章；咏第89篇）
啊！凡口渴的，到水边来！没有钱的，也来，买了吃！来买酒和奶，不用银钱，也不付代价。
2
你们为何为不能充饥的东西花费银钱？你们为何为不能果腹的东西付出辛劳？留心听我，就能享用美食，并在饱飨肥美中内心喜悦。
3
你们要侧耳，并到我这里来！听吧，你们必获得生命；我要与你们订立永恒的盟约，就是我誓许给达味的信实慈爱。
4
看，我已立他作了万民的证人，万民的首领和司令。
5
看，你要召见你并不认识的民族，不曾认识你的民族都要投奔你；这是由于上主你的天主，以色列圣者的缘故，因为祂光荣了你。
6
上主的奇妙道路
趁上主可被找到时，寻找祂；趁祂在近处时，呼求祂。
7
罪人该离弃自己的道路，恶人该抛弃自己的意念；他们要回归上主，上主必怜悯他；回归我们的天主，因祂广施宽恕。
8
因为我的意念不是你们的意念，你们的道路也不是我的道路——上主宣告说。
9
就像诸天高于大地，同样，我的道路高于你们的道路，我的意念高于你们的意念。
10
上主的话语永不落空
就像雨和雪从天降下，不会返回原处，却要灌溉土地，使土地发芽结果，给予撒种者种子，供应吃食者食粮；
11
我口中发出的话语也是如此，它不会空空返回我处，却要实现我的旨意，完成我派遣它的使命。
12
你们必喜乐地出来，在平安中被领回；山岳和丘陵必在你们面前欢腾歌唱，田野的所有树木都要鼓掌。
13
松树要长出代替荆棘，桃金娘要生出代替荨麻；这要为上主留名，作为不被剪除的永恒标记。
注释
第二依撒意亚（第40-55 章）
公元前六世纪中叶，正值巴比伦帝国毁灭之际，被掳充军的以色列民中间酝酿着解放、自由和回乡的想法。先知意识到这是上主在实现其救赎子民的诺言，因而将此比喻为新的出谷奇迹。先知也反省亡国充军的意义，以四首“上主的仆人”诗歌（42:1-4，49:1-7，50:4-9，52:13-53:12）论述以色列在万民中所承担的角色。本书第二部分原文的句首词是“安慰”，因此“第二依撒意亚”又被称为“安慰之书”。
巴比伦受审判
本章论及巴比伦应受的惩罚和将遭的毁灭，下一章呼吁以色列民回归熙雍。先知文学常用不同年龄与身份的妇女来形容国家的首都和大城市。独裁的在位者被权力冲昏头脑，自以为天下无敌，如巴比伦几十年来都自称为万国的皇后。可是她靠邪术、恶行和暴力巩固的王权，是无法维持长久的。在先知看来，巴比伦的衰落，波斯的兴起，正说明上主行动的时刻，即审判邪恶，拨乱反正的时代来临了。
在历史上，美索不达米亚地区有非常优秀的天文学家，他们精通星象（13）。他们把天文知识化作宗教，其势力影响朝政与民生。而权势者也反过来利用他们作宣传工具，操纵民众。然而，星象家与权势者都只是凡人；凡妄用天赋、职务和权力者，终必自毁。
上主的盟约
在这新时代，人人受邀去分享此盟约的宴席，且人人可以吃饱喝足，不再为贫穷而忧虑，或为饥饿而劳碌，因为听从上主话语而生活的人，必蒙上主赐福（参阅箴9:1-6）。上主在此邀请众人参与的盟约，并不是出埃及之后的西乃山盟约（比较耶31:31），而是誓许给达味的有关默西亚君王的盟约（3；撒下7:8-17）。《依撒意亚》第1-39章有几篇关于默西亚君王的美好预言；而在第40-53章中，却是透过咏唱“上主的仆人”展现了一位忠诚而受苦的默西亚；这里所述的君王使命也相似天主仆人的使命（4-5；参阅42:6，49:6-7，52:15）。当以色列民认同这位仆人的忠诚和使命，并仿效其生活时，那就是在自己身上延续上主与达味所立的盟约：他将成为列邦的光明，给人类带来上主的福佑。
上主的奇妙道路
上主的道路奇妙高超，是凡人不能了解或预知的（8-9，6:1-10）。但是，上主亲自走近其子民，柔声安慰他们，宽恕他们的罪过。因此，先知呼吁众人把握机会，离弃罪恶的生活方式，去寻求上主，因为祂愿意被找到（比较65:1），并切愿赦罪施恩。
上主的话语永不落空
上主的话语是为照顾众生，而且祂言出必行（参阅40:5、8），所以祂给回归人民的许诺，虽然暂时尚未实现，但必随着时间的流逝而成长并结果（10）。常常听从上主话语的人，就像被充足滋润的土地，其生命丰盈，按时结果（咏第1篇）。在今日资讯泛滥的世界里，我们如何在日常生活中留出一片净土，以聆听和吸收上主的话语呢？
全篇“安慰之书”的结语（12-13），再次预告以色列民要光荣地结束充军生涯，迈向平安喜乐，荒芜之地变成绿洲，自由的新天地在等待他们（参阅43:18-20，42:10-11，43:19-21，44:1-5、23，48:20-21，49:9-11、13，52:11-12）。