依撒意亚
第 54 章
耶路撒冷将永远蒙爱
（参阅依49:14-26，62:1-9）
你这不育不孕的石女，欢唱吧！你这未经产痛的女子，欢呼高歌吧！因为弃妇的子女将多于有夫之妇的子女；这是上主说的。
扩大你帐幕的范围，伸展你住所的帐幔；不要退缩，延长你的绳索，强固你的橛子。
因为你要向左右扩展，你的后裔必拥有列国为业，且定居于荒废的城邑之中。
不要害怕！因为你将不再蒙羞；不必惊慌！因为你将不再受辱；你要忘记年轻时的羞辱，不再记起你寡居的耻辱。
因为创造你的是你的夫君，“万军的上主”是祂的名字；那救赎你的，是以色列的圣者，祂被称为全地的天主。
因为上主召唤了你，你好像一个遭离弃且心灵忧伤的妻子，又像年轻时就被遗弃的妻子；你的天主说。
我离弃你，只是片刻，但我必以极大的怜悯将你召回。
在盛怒爆发之际，我暂时掩面不顾你，但我要以永远的慈爱怜悯你；你的救赎者上主说。
这事对我就像诺厄时代：那时我曾发誓，诺厄的洪水将不再淹没大地，同样，我也发誓决不再向你发怒，不再斥责你。
即使山岳挪移，丘陵动摇，但我恒久的慈爱必不离开你，我的和平盟约决不动摇。怜爱你的上主说。
重建耶路撒冷
（参阅依60:17-18；默21:2、10-27）
你这受尽磨难、经历风雨飘摇、不得安慰的城啊！看，我要用可镶嵌的宝石覆盖你的石头，用蓝宝石奠定你的地基；
我要用红宝石建造你的城垛，用绿宝石建造你的城门，用贵重的宝石建造你的全部围墙。
你所有的子女都要受教于上主，你的子女必大享安宁。
你将建立在正义的根基上；欺压将会远去，你无需再有恐惧；恐惧也会远去，且再不会临近你。
看，若有人攻击你，那并非出于我；凡攻击你的，必因你而倒下。
看，是我造了吹炭火、打造合用武器的铁匠，也是我造了执行破坏的毁灭者。
凡为攻击你而制造的武器，必无效用；凡在审判时起来攻击你的舌头，都要遭你驳斥。这是上主众仆的产业，是他们由我所得的仁义；——上主宣告说。
注释
第二依撒意亚（第40-55 章）
公元前六世纪中叶，正值巴比伦帝国毁灭之际，被掳充军的以色列民中间酝酿着解放、自由和回乡的想法。先知意识到这是上主在实现其救赎子民的诺言，因而将此比喻为新的出谷奇迹。先知也反省亡国充军的意义，以四首“上主的仆人”诗歌（42:1-4，49:1-7，50:4-9，52:13-53:12）论述以色列在万民中所承担的角色。本书第二部分原文的句首词是“安慰”，因此“第二依撒意亚”又被称为“安慰之书”。
巴比伦受审判
本章论及巴比伦应受的惩罚和将遭的毁灭，下一章呼吁以色列民回归熙雍。先知文学常用不同年龄与身份的妇女来形容国家的首都和大城市。独裁的在位者被权力冲昏头脑，自以为天下无敌，如巴比伦几十年来都自称为万国的皇后。可是她靠邪术、恶行和暴力巩固的王权，是无法维持长久的。在先知看来，巴比伦的衰落，波斯的兴起，正说明上主行动的时刻，即审判邪恶，拨乱反正的时代来临了。
在历史上，美索不达米亚地区有非常优秀的天文学家，他们精通星象（13）。他们把天文知识化作宗教，其势力影响朝政与民生。而权势者也反过来利用他们作宣传工具，操纵民众。然而，星象家与权势者都只是凡人；凡妄用天赋、职务和权力者，终必自毁。
耶路撒冷将永远蒙爱
上主仆人的苦难，为以色列民带来更新和复兴，且洋溢着喜乐。耶路撒冷被毁时有如空城，因为百姓大都被掳走。如今回归的人民要住满全城，荒胎的要生子，被遗弃的妻子得蒙丈夫的爱（1-6；参阅欧1:16-17）。以色列民可以完全信赖上主对他们的永恒而无条件的爱（参阅申:37，10:15；耶31:2；米1:2）。尽管以色列从来不是忠诚或圣洁的模范，但是上主重复肯定祂对子民的怜爱（7-10）。我们也是一样，或许我们自觉不配蒙天主所爱，但祂始终爱着我们。
重建耶路撒冷
这座新的耶路撒冷城外部光辉四溢，美得惊人（11-12；比较默21:18-21），城内有着更为宝贵的荣耀，那就是听从上主教导的人民，和正义公平的政策（13-14）。在上主的保护下，这城能抵抗各种威胁，常享平安。上主把这个新而美的耶路撒冷赐给祂的仆人，作为他们应得的产业（15-17）。
第54-55章是“第二依撒意亚”的结尾。从第40章开始所论述的有关熙雍和耶路撒冷城的悲哀、人民的回归、上主的拯救与公义等问题，在这两章中已不再有争议，因为神谕里所展示的一切已臻于圆满。这圆满属于未来，是上主给其子民的美好许诺。然而，以色列民唯有以信心和行动响应上主的呼吁，那些许诺才有机会实现。