依撒意亚
第 3 章
耶路撒冷陷入混乱
（参阅依59:9-15；则第22章）
看，主，万军的上主，就要夺走耶路撒冷和犹大的支柱与倚靠：一切食物的供应和水的供应，
勇将和战士，审判官和先知，占卜者和长老，
五十夫长和显要，谋士、娴熟的术士和精通符咒的。
我必使少年作他们的首领，使顽童管治他们。
百姓将彼此压制，人人要压迫邻里；少年将虐待长者，卑贱者要侮慢尊贵者。
那时，人要抓住父家的兄弟说：“你有一件外衣，你将作我们的官长！这堆废墟就归你管治。”
但在那日，这人必高声说：“我不做医治者，我家里既无食物，也无外衣，你们不可立我作百姓的官长。”
耶路撒冷已倾覆，犹大已跌倒；因为他们的所言所行都冒犯上主，悖逆祂荣耀的眼目。
他们的面部表情指证他们；他们如索多玛一样昭示己罪，毫不隐瞒。他们有祸了！因为他们自招灾祸。
告诉义人，他们是有福的，因为他们要享用自己行为的果实。
恶人有祸了！他必遭灾祸，因为他手所做的，必回报于他。
至于我的子民，孩童压迫他们，妇女管治他们。我的子民啊！你的首领带你走错路，混淆你前行的道路。
上主起身争讼，站立审判众民。
上主必审问祂子民的长老和官长：“是你们侵吞了葡萄园，从穷人那里夺来的，都在你们家中。
你们为什么压榨我的人民，碾压穷人的脸面？”——天主，万军的上主宣告说。
斥责熙雍女子
（参阅依32:9-14；亚4:1-3）
上主说：因为熙雍女子高傲，挺颈前行，抛眉弄眼，行路装腔作势，脚步铃铃作响，
上主必使熙雍女子头顶长疮，上主也必令她们的前额暴露。
在那一天，上主必剥去她们的装饰：脚镯、发箍、月牙环、
耳环、手镯、面纱、
头巾、足链、饰带、香盒、护身符、
印戒、鼻环、
礼服、外衣、斗篷、手袋、
莎草衣、细麻衣、头巾和披肩。
必有腐臭替代馨香，绳索替代腰带，秃头替代美发，麻衣束腰替代华袍，灼痕替代美貌。
你的男丁必倒在剑下，你的勇士必战死沙场。
熙雍诸城门将悲叹哀悼，熙雍必遭蹂躏，瘫坐在地。
注释
第一依撒意亚（第1-39 章）
本书第一部分的内容超过全书一半的篇幅，其中各篇神谕和论述见证了四十多年来，以色列国和犹大国的信仰生活态度——依赖财力军力，而不信赖上主。君王的行径和战争导致国家衰败，但先知仍满怀盼望，预言一位默西亚，即完美的君王将要来临（9:1-6，11:1-16），以及上主将在末日按正义统治列国万民（第24-27章）。南北两国先后灭亡，充军成为救恩史的分水岭。充军前，先知指出人民的罪恶和将来要受的惩罚，呼吁人民悔改；充军后，先知宣布亡国的原因，预告上主将要拯救人民，复兴耶路撒冷。
耶路撒冷陷入混乱
上主要毁灭耶路撒冷，帝国介入、战争和混乱都是上主用来惩罚其子民的工具。邪恶的首领将被“夺走”（1-3），全城秩序混乱，于是男人急于寻找首领，有如寡妇急于寻找丈夫（4-7，4:1）。上主似乎开始审判各阶层人士及其罪恶，包括君王、领袖和长老，斥责有权势者欺压百姓，违背天主的公义，就像从前埃及人奴役希伯来人一样（9-15）。
斥责熙雍女子
先知通过斥责举止不良的熙雍女子，预言奢华逸乐的以色列民要受审判，她拥有的一切都要被剥夺，并代之以死亡、毁灭和羞辱。上主在此责问：人民为什么漠视缺衣少食的男女老幼，却因贵重但浮华的饰物而自豪？而实际情况将是，许多男人战死沙场，寡妇虽能养活自己（3:25，4:1），但终因无子无夫而不能在当时的社会中立足，只会蒙受羞辱。