依撒意亚
第 2 章
末世王权的核心在熙雍
（参阅依66:18-24；米4:1-3；匝8:20-23；咏第76和87篇）
以下是阿摩兹的儿子依撒意亚所见的关于犹大和耶路撒冷的事：
在末日，上主的圣殿山必被建立，成为群山之巅，远超众岭，万民都要向它涌来。
许多民族将要前来，说：“来，让我们登上上主的山，去往雅各伯天主的殿！祂必教导我们祂的道路，好使我们循行祂的途径。”因为法律将出自熙雍，上主的话要来自耶路撒冷。
祂要在列国中施行审判，为许多民族断定是非。人们将把自己的刀剑打成犁头，将自己的枪矛制成镰刀；国与国不再持刀相向，人们也不再学习争战。
雅各伯家啊，来吧！让我们行走在上主的光明中！
上主的显现与审判
祢抛弃祢的子民雅各伯家，因为他们充满从东方来的占卜者，像培肋舍特人一样拥有算命者，且与外邦人击【掌言和】。
他们的地域遍布金银，他们的财宝无穷无尽；他们的地域充满马匹，他们的战车不可胜数。
他们的地域布满偶像，他们叩拜自己双手的作品，就是自己手指所制作的。
因此，人自遭屈辱，自受贬抑；不要饶恕他们！
进入岩洞，藏于土穴，躲避上主的威吓和祂的尊威荣耀。
眼目高傲的人，必被贬抑，狂妄自大的人，必遭屈辱，在那一天，唯独上主受尊崇。
因为终有一日，万军的上主必打击一切傲慢狂妄的人，打击一切自高自大的人；
打击黎巴嫩的一切高大香柏，打击巴商的所有橡树；
打击所有高山，打击全部峻岭；
打击每一座高大的塔楼，打击每一道坚固的城墙；
打击塔尔史士的所有船只，打击一切美丽的舰艇。
人的傲慢必遭屈辱，人的狂妄必被贬抑；在那一天，唯独上主受尊崇。
偶像必要完全消失。
当上主起来震撼大地时，他们要进入岩洞，藏于土穴，躲避上主的威吓和祂的尊威荣耀。
在那一天，人必把自己所造，以供敬拜的金偶像和银偶像，丢给鼹鼠和蝙蝠；
以便在上主起来震撼大地时，好进入岩洞和悬崖的裂缝中，躲避上主的威吓和祂的尊威荣耀。
你们不要依靠凡人！人只不过在鼻中有气息，他算得上什么呢？
注释
第一依撒意亚（第1-39 章）
本书第一部分的内容超过全书一半的篇幅，其中各篇神谕和论述见证了四十多年来，以色列国和犹大国的信仰生活态度——依赖财力军力，而不信赖上主。君王的行径和战争导致国家衰败，但先知仍满怀盼望，预言一位默西亚，即完美的君王将要来临（9:1-6，11:1-16），以及上主将在末日按正义统治列国万民（第24-27章）。南北两国先后灭亡，充军成为救恩史的分水岭。充军前，先知指出人民的罪恶和将来要受的惩罚，呼吁人民悔改；充军后，先知宣布亡国的原因，预告上主将要拯救人民，复兴耶路撒冷。
末世王权的核心在熙雍
作者以“所见之事”开始第2-5章的一连串神谕（参阅1:1）。依撒意亚奉命宣布上主对普世的统治，这一思想在书中多次出现。和平不仅是没有战争（4），国富民强并非依靠武器，而是要“行走在上主的光明中”（5），给人提供充足的粮食，人人找到工作并赚取合理的薪酬，使家家安居乐业，从而促进社会安定、文化进步。
上主的显现与审判
先知指出上主抛弃其子民，是因为子民先抛弃了上主和诫命，反而拥抱各种异族的偶像崇拜和迷信（6-9），这反映出他们在富贵荣华时的傲慢狂妄，以及对上主能力和公义的轻蔑无视。然而，在上主显示荣耀的日子，傲慢狂妄的都将受到贬抑（12、17；比较路1:52）。福音所教导的，凡高举自己的必被贬抑，并非用来安慰穷人和卑微者，而是使他们抱有希望和动力，同时警醒傲慢狂妄的人悬崖勒马，回头是岸。