依撒意亚
第 4 章
1
在那一天，七个女人要拽住一个男人说：“我们吃自己的食物，穿自己的衣服，只求让我们归你名下，除去我们的羞辱！”
2
耶路撒冷得净化
在那一天，上主的苗芽必成为以色列幸存者的华美与辉煌，大地的果实将成为他们的荣耀与光彩。
3
凡遗留在熙雍、幸存于耶路撒冷的人，即凡登录在耶路撒冷生命册上的人，都将被称为圣者。
4
那时，上主将以审判之神和毁灭之神，洗净熙雍女子的污秽，涤除耶路撒冷中间的血迹。
5
上主要在整座熙雍山和集会上空，白日遣发云彩，夜间发出燃烧火焰的烟雾与亮光；因为在一切荣耀之上必有华盖，
6
白天作为遮阳之物，以挡炎热；又可作避难栖身之所，以避暴风骤雨。
注释
第一依撒意亚（第1-39 章）
本书第一部分的内容超过全书一半的篇幅，其中各篇神谕和论述见证了四十多年来，以色列国和犹大国的信仰生活态度——依赖财力军力，而不信赖上主。君王的行径和战争导致国家衰败，但先知仍满怀盼望，预言一位默西亚，即完美的君王将要来临（9:1-6，11:1-16），以及上主将在末日按正义统治列国万民（第24-27章）。南北两国先后灭亡，充军成为救恩史的分水岭。充军前，先知指出人民的罪恶和将来要受的惩罚，呼吁人民悔改；充军后，先知宣布亡国的原因，预告上主将要拯救人民，复兴耶路撒冷。
斥责熙雍女子
先知通过斥责举止不良的熙雍女子，预言奢华逸乐的以色列民要受审判，她拥有的一切都要被剥夺，并代之以死亡、毁灭和羞辱。上主在此责问：人民为什么漠视缺衣少食的男女老幼，却因贵重但浮华的饰物而自豪？而实际情况将是，许多男人战死沙场，寡妇虽能养活自己（3:25，4:1），但终因无子无夫而不能在当时的社会中立足，只会蒙受羞辱。
耶路撒冷得净化
在阐述审判和惩罚之后，先知在此传达希望。“上主的苗芽”喻指将来的默西亚所要引起的转变（4:2；耶23:5；则3:8，6:12），或指在炼净后存活下来的遗民将在复兴的耶路撒冷城结出美果。先知在此暗示公元前587年犹大亡国、充军，和遗民的回归（参阅依11:11、16；耶23:3，31:7，50:20；米2:12-13；则6:8-10）。而上主对遗民的爱，有如当初祂在以色列民离开埃及途中以云柱火柱对他们的保护（4:5-6，49:10；出13:21-22）。