1

上主惩罚反叛者

(参阅依57:3-13)

从未求问我的人,我要让他们寻求我;从未寻找我的人,我要让他们找到我。我对那些从未呼求我名的民族说过:“我在这里!我在这里!”

2

我整天向悖逆的民族伸出双手,这民族随自己的意念行邪路,

3

这民族不断地当面惹我发怒,在园中献祭,在砖台上焚香,

4

坐在坟墓里,在隐秘处过夜,吃猪肉,在他们的器皿中盛有不洁的肉汤,

5

还对人说:“站远一点!别靠近我!因为我对你而言太圣洁了*。”这些人像我鼻孔冒出的烟,整日燃烧的火。

6

-看,这已在我面前写定:我决不保持沉默,我一定要报复;我要把他们的罪孽和他们祖先的罪孽,一起偿还至他们怀中——上主说;因为他们在群山上焚香,在丘陵上辱骂我;我要衡量他们先前的作为,把报应偿还至他们怀中。

8

义人得福,恶人受罚

上主这样说:正如当人发现葡萄串中仍有新酒时会说:“不要毁掉它,因为它含有祝福”;我为我仆人的缘故也必照样做,不会把他们全部毁灭。

9

我要从雅各伯领出后裔,从犹大领出我群山的继承人;我的选民要继承其为产业,我的仆人要定居在那里。

10

为那寻求我的子民,沙龙【平原】将成为羊群的牧场,阿苛尔山谷要成为牛群的栖息地。

11

但你们这些离弃上主、忘记我的圣山、为幸运之神加得设供桌、给命运之神默尼斟满调和之酒的人,

12

我必命定你们倒于刀剑,你们都要屈身遭受杀戮;因为我呼唤,你们不回应;我讲话,你们不聆听;你们反而去做我视为恶的事,选择我不喜悦的事。

13

所以,我主上主这样说:看,我的仆人必有吃的,但你们必挨饿;看,我的仆人必有喝的,但你们必口渴;看,我的仆人必要欢喜,但你们必蒙羞;

14

看,我的仆人必因内心喜乐而欢唱,但你们必因心灵悲伤而哀号,因精神惨痛而悲叹。

15

你们将把自己的名字留给我的选民作咒语:我主上主必杀死你【们】!但对祂的仆人们,祂将给予另一个名字。

16

所以,在此地上为自己求福的人,要凭着真实的天主来求福,在此地上起誓的人,要指着真实的天主起誓;因为先前的苦难都已遗忘,从我眼前隐藏了。

17

新天新地

因为,看,我要创造新天新地,先前的事不再被记念,也不再涌上心头。

18

但为我所创造的,你们要永远欢欣喜乐;因为,看,我要造耶路撒冷,使其成为“欢欣”;造她的人民,使其成为“喜乐”。

19

我要因耶路撒冷而欢欣,因我的子民而喜悦;在其中不再听到哭泣和哀号的声音。

20

那里不再有仅活几日就夭折的婴儿,或未满寿数的老人;因为百岁而终的人仍算孩童,不足百岁而终的人算是被诅咒的。

21

他们要建筑房舍,居住其中;种植葡萄园,享用其果。

22

他们所建造的,别人不能居住,他们所栽种的,别人不能享用;因为树木的寿数有多长,我子民的岁月也多长;我的选民必长期享受他们双手的产品。

23

他们必不会徒然辛劳,生下子女也不是为经受不幸;因为他们是蒙上主赐福的后裔,他们的子孙亦会如此。

24

他们尚未呼求,我就答应;他们还在诉说,我就俯听。

25

野狼与羔羊将一同牧放,狮子要像牛一样吃草,蛇要以尘土为食。在我的整座圣山上将没有恶行,也绝无伤害;这是上主说的。

注释

56:1 - 66:1

第三依撒意亚(第56-66 章)

充军的以色列民已回到耶路撒冷,并开始重建工程。事实上,第40-55章所展现的美好景象尚未出现,而他们面临着外敌攻击(乃第4章),种族混居问题,重建圣殿工程也因信仰冲突受到阻碍(66:1-4),而且还有贫穷和各种不义现象(乃第5-6章)。为了寻找出路,有的团体倾向严格遵行梅瑟法律,保守且排外(厄第9-10章;乃13:23-27);也有的团体倾向包容和适应,主张普世得救的观念。“第三依撒意亚”体现出万民归化的远景,其核心思想是默西亚奉命来传播喜讯,为人类开辟新天新地(61:1-4)。

65:1 - 65:7

上主惩罚反叛者

第65-66章是上主对其子民的回应。上主表明自己从未退隐或离开,祂始终“在这里”,等待崇拜偶像的人归向祂(1-2)。祂的子民却不呼求祂,反而崇拜外族神明,行梅瑟法律所禁止之事(3-5;参阅撒上28:3-24;申12:15-16,14:1-21,18:11-12,27:6;肋第11章)。这些人以不洁为神圣,令上主忍无可忍,不得不照他们的罪恶予以报应(5-7)。

65:8 - 65:16

 义人得福,恶人受罚

上主的葡萄园不至于被完全毁灭,因为其中还有少数忠诚的子民(参阅5:1-7,27:1-5)。上主要把他们区分出来,让他们承继美好的产业(8-10);至于那些离弃上主、崇拜外族神明的人,只有等待接受惩罚(11-15)。先知借此劝告回归的人民不要再错拜巴比伦或外邦的神明,而应敬拜他们的天主。

65:17 - 65:25

新天新地

耶路撒冷和以色列民的旧日痛苦已成过去,如今的喜悦是因出现了全新的生命。上主要亲自兴建耶路撒冷城,兴起城中人民,而且让人民安乐地生活,和谐地相处(参阅11:6-9 注释)。这种期望美好新世界的末世观,属于默示文学,目的可能是鼓励人们为理想的世界奋斗。


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