依撒意亚
第 24 章
全地受惩罚
（参阅依第34、65章；耶第38章；匝第14章）
看，上主使大地空虚，使之荒芜，扭曲其表层，驱散其居民。
百姓遭遇如何，司祭也如何；仆人遭遇如何，主人也如何；婢女遭遇如何，主母也如何；买方遭遇如何，卖方也如何；贷方遭遇如何，借方也如何；债主遭遇如何，债户也如何。
大地必全然空虚，彻底遭到掠夺；因为上主说了这话。
大地哀伤凋谢，世界枯萎零落；诸天与大地一同憔悴。
大地在居民脚下遭受玷污；因为他们违背法律，触犯法令，破坏了永久的盟约。
为此，诅咒吞噬大地，地上的居民承受罪罚；为此，地上的居民受了折损，所剩之人极为稀少。
新酒哀叹，葡萄树凋萎；喜乐的心灵全都发出叹息。
手鼓的喜乐停止，欢乐的喧哗终结，竖琴的愉悦止息。
他们饮酒不再歌唱，喝烈酒者只觉苦涩。
荒凉之城已损毁，家家闭户，无人进入。
街巷上有人因缺酒而大声哀叹；一切喜乐已近日暮，大地的喜乐已被逐出。
城中所剩，只是荒凉；城门破烂，已成废墟。
的确，大地上及万民中将发生的，犹如受击打的橄榄树，又像收割后残留的葡萄。
毁灭与审判
他们要扬声欢呼，由海上高声传颂上主的威严。
为此，东方各地，请将荣耀归于上主！沿海领域，请赞美上主以色列天主的名号！
我们听到来自地极的赞歌：“光荣属于正义的那一位！”我却说：“我完了！我完了！我有祸了！背信弃义者仍背信弃义！背信弃义者仍极力背信弃义！”
大地的居民啊！恐惧、陷阱和罗网，都临于你身上。
逃过恐怖之声的，必要落入陷阱；爬出陷阱的，必被罗网擒获；因为高天之闸门已敞开，大地之根基已摇动。
大地彻底遭受破坏，四分五裂，剧烈震动。
大地蹒跚踉跄有如醉汉，摇晃倾斜就像草棚；它的罪孽重压其上，塌陷而不再复起。
到那一天，上主必在天上惩罚天上的军旅，必在地上惩罚地上的列王。
他们将被聚集一处，如同困于深坑的囚犯；他们将被关进监牢，多日后将受惩罚。
那时，月亮羞臊，太阳惭愧；因为万军的上主要在熙雍山上，在耶路撒冷为王，在祂的众长老前彰显荣耀。
注释
第一依撒意亚（第1-39 章）
本书第一部分的内容超过全书一半的篇幅，其中各篇神谕和论述见证了四十多年来，以色列国和犹大国的信仰生活态度——依赖财力军力，而不信赖上主。君王的行径和战争导致国家衰败，但先知仍满怀盼望，预言一位默西亚，即完美的君王将要来临（9:1-6，11:1-16），以及上主将在末日按正义统治列国万民（第24-27章）。南北两国先后灭亡，充军成为救恩史的分水岭。充军前，先知指出人民的罪恶和将来要受的惩罚，呼吁人民悔改；充军后，先知宣布亡国的原因，预告上主将要拯救人民，复兴耶路撒冷。
全地受惩罚
第24-27章属于默示文学，常被称为“依撒意亚末世论”，如同《达尼尔》先知书和《匝加利亚》第9-14章，论述世界的终末。这部分内容以丰富的象征和图像，论述世界的崩溃，上主对万民的最后审判和末日的宴席，间插祈求和感恩的赞歌，还有新时代的来临，以及民族的复兴。因此学者们认为这些经文属于较后期的作品，或希腊时期的作品。
本段预言以诗体出现，宣告上主要毁灭全世界，无人能幸免（1-4），因为世人违反法律，触犯法令，破坏盟约（5-6）。这里所说的盟约，指天主在洪水灭世后与全人类所立的约（创9:4-6）。也因此，地上居民的生活和城镇文化必将崩溃（依第16章；耶第48章），劫后余生者人数极少，城市或民族不复存在，剩下的只有悲哀凄凉和混沌空虚（7-13）。
毁灭与审判
一些忠信的人突然出现，或许是指前文所说的遗民，他们分散各地（14-16），认识到上主正在来临。当他们高唱赞歌时，先知却把目光转向犯罪的世人和即将出现的惩罚。接着再次出现天崩地裂，无人幸免的灾难（17-20）。上主是审判上天下地的权势者（达第7章；咏第82篇），祂永远与其子民同在，在耶路撒冷为王，彰显其荣耀（21-23；参阅出24:9-11）。
默示文学的观念是，世界已恶贯满盈，唯有上主直接介入才可改变局面；其过程是首先有全球性的毁灭和审判，然后再创造一个和谐的新天新地。默示文学不考虑人类改变不义社会的责任，而且否定人类重建正义的可能性。基督徒蒙召的使命之一，就是与天主合作，改变不公义的社会结构和状况，而不是把一切留给天主去处理。