1

咏“上主的仆人”(一)

(参阅依49:1-13,50:4-11,52:13-53:12;玛12:18-21)

看,我的仆人,我所扶持的;我的所选者,我灵所喜爱的。我已将我的神倾注在他身上,他要带给万民正义。

2

他不呼喊,不喧嚷,也不让他的声音闻于街巷。

3

压伤的芦苇,他不折断;将熄的灯芯,他不吹灭;他将忠实地传布正义。

4

他不灰心,不沮丧,直到他在地上奠定了正义;众海岛都期盼他的教诲。

5

那创造并张开诸天,铺展大地并展现地上出产,赐气息给地上众人,赐心神予世上行走者的天主上主这样说:

6

“我,上主,以正义召叫了你,我必紧握你的手,保护你;我必立你作人民的盟约、列邦的光明,

7

以开启盲人的眼目,从地牢中领出囚犯,从监狱中领出坐在黑暗中的人。

8

我是上主,这就是我的名。我决不会把我的光荣给予另一位,也不会把我当受的赞美让给雕刻的偶像。

9

看,以前的事业已成就,现在我宣布新事;在它们发生之前,我先告诉你们。”

10

咏赞上主的救赎

航海者与充满大海的一切,众海岛及其居民,请向上主咏唱新歌,从地极开始赞美祂!

11

愿旷野和其中的城邑、刻达尔人居住的村落欢呼!愿色拉的居民高歌欢唱,从群山之巅大声呐喊!

12

愿他们归光荣于上主,在诸海岛称扬祂的荣耀!

13

上主如勇士出征,像战士激起愤怒;祂必高呼,大声呐喊,向祂的敌人显示自己的威猛。

14

我已沉默很久,我安静自抑;现在我要像临盆妇人般喊叫、呻吟、喘息。

15

我要使山岳和丘陵荒芜,使其中的草木干枯;我要使河流变成岛屿,使池塘干涸。

16

我要引盲人走他们不认识的道路,领他们行不知道的途径;我要使他们面前的黑暗转为光明,使崎岖之地变得平坦。这些事我必要做,决不弃之不为。

17

信赖雕像,对铸像说“你们是我们的神”的,必被逐退,蒙受奇辱。

18

以民眼盲耳聋

(参阅依6:9-10,22:8-11)

你们这些聋子,听吧!你们这些瞎子,定睛看吧!

19

除我仆人外,还有谁这么瞎?或有谁像我派遣的使者那样聋?谁像奉献于我的人那样瞎?谁像上主的仆人那样盲?

20

他虽看见许多事,却不留心细察;他虽双耳开着,却听而不闻。

21

为了自己正义的缘故,上主乐于将法律发扬光大。

22

但这民族遭劫掠、受抢夺,人人陷于洞穴内,藏在监牢中。他们成了劫掠之物,无人营救;受人劫夺,无人敢说“归还回去!”

23

你们中谁会侧耳倾听此事,今后谁会留心细听呢?

24

是谁把雅各伯交给掠夺者,将以色列交给抢劫者?难道不是我们犯罪冒犯的上主吗?他们不愿走祂的道路,不愿服从祂的法律。

25

所以,祂将自己的烈怒和战争的威力,倾泄在他身上;将他包围在火焰中,他却不加领悟;焚毁他,他仍不放在心上。

注释

40:1 - 55:1

第二依撒意亚(第40-55 章)

公元前六世纪中叶,正值巴比伦帝国毁灭之际,被掳充军的以色列民中间酝酿着解放、自由和回乡的想法。先知意识到这是上主在实现其救赎子民的诺言,因而将此比喻为新的出谷奇迹。先知也反省亡国充军的意义,以四首“上主的仆人”诗歌(42:1-4,49:1-7,50:4-9,52:13-53:12)论述以色列在万民中所承担的角色。本书第二部分原文的句首词是“安慰”,因此“第二依撒意亚”又被称为“安慰之书”。

42:1 - 42:9

咏“上主的仆人”(一)

这是第一首“上主的仆人”诗歌。有关这仆人,我们不能确定是指某个人,还是指某个团体。若指某个人,那可能是居鲁士;若指某个团体,那该是以色列(参阅41:8-10,42:19)。不过有一点是确定的,就是这仆人由上主精心挑选,上主的神与他同在(1),使他完成使命,作人民的盟约和列邦的光明,施行救赎和释放(2-7)。新约引用这些经文,描述耶稣的救赎工程(玛8:17;宗8:32-33;罗15:21)。

42:10 - 42:17

咏赞上主的救赎

众海岛和旷野都在期盼上主的仆人为他们带来救恩,如今上主已准备好,要像战士作战那样显示祂的光荣(10-13)。祂要像临盆的妇人,急于摧毁仇敌,把光明和救援赐给信赖祂的人(14-16)。但信赖偶像的人必要蒙羞(16)。

42:18 - 42:25

以民眼盲耳聋

上主继续斥责其子民的无信。他们虽身为上主的仆人和使者,却无视上主的奇事,不听从祂的法律和先知的训诲(比较6:9-10),因此即使亡国充军,也仍不悔改。视而不见的比盲者更盲,充耳不闻的比聋子更聋。谈论和理解时代的征兆,需扎根于圣言,且用心观看和聆听,才能领悟上主的讯息。


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