依撒意亚
第 40 章
传报喜讯
（参阅依52:7-10）
你们的天主说：“安慰安慰我的子民吧！
对耶路撒冷讲宽心话，向她宣告：她的苦役已结束，她的罪债已清偿；因她为自己所犯的诸罪，已从上主手中领受了双倍的惩罚。”
有一个声音呼喊说：你们要在旷野中预备上主的道路，在荒漠里为我们的天主修直大道！
一切山谷要填满，大小山岗都要铲平；隆起之处变平路，崎岖之处成坦途。
上主的荣耀必要彰显，凡有血肉的都要看见；因为这是上主亲口说的。
有一个声音说：“呼喊吧！”我*说：“我应呼喊什么？”“凡有血肉的，都是草，他的美丽如田野的花。
上主的风吹来，草必枯萎，花必凋谢；的确，这百姓就是草。
草必枯萎，花必凋谢，但我们天主的话必永远常存。”
给熙雍传喜讯的啊，请登上高山！给耶路撒冷传喜讯的啊，请大声疾呼！*高声呼喊，不要害怕！向犹大诸城说：“看，你们的天主！”
看，我主上主要带着威能前来，祂的手臂要为祂统治。看，祂随身带着报酬，祂的奖赏就在祂面前。
祂必像牧人一样牧养自己的羊群，用臂膀聚集羔羊，把它们抱在怀中，并温和地引导哺乳的母羊。
唯天主至高无上
（参阅依41:21-29，44:6-8）
有谁曾用掌心测过海水，用指距量过诸天，用升斗盛过大地的尘土，用磅秤称过山岳，用天平称过丘陵呢？
有谁曾指导上主的神，或作祂的谋士指教祂呢？
祂曾向谁请教以获得启迪？有谁曾教导祂正途？有谁曾传授祂知识，向祂展示领悟之道呢？
看，列邦都像桶里的一个水滴，又被视为天平上的一粒细沙；看，祂举起群岛有如微尘。
黎巴嫩不足以当木柴，其中的走兽也不够献一次全燔祭。
万国在祂面前形同虚无，在祂看来，只是子虚乌有。
你们要将天主同谁比拟，用什么形象与祂相对照？
与偶像吗？偶像是由工匠铸造，金匠给它包上金，又为它铸造银链。
赤贫者选一块不朽的木头作供品，再找手艺精湛的工匠，竖起一尊不致倒塌的神像。
难道你们不知道？难道你们不曾听说？难道从起初无人告知你们吗？难道从大地奠定以来你们没有领悟吗？
祂坐在大地的圆穹之上，地上的居民有如蚂蚱；祂张开穹苍有如帷幔，铺展诸天好似居住的帐幕。
祂使王侯归于虚无，使地上的判官化为乌有。
他们刚刚被栽上，刚刚被播种，他们的枝干刚刚在地里扎根，祂一嘘气，他们便枯萎，暴风卷走他们，有如卷走碎秸。
那圣者说：“你们要将我跟谁比拟，要我与谁相似呢？”
你们举目仰望高空，看看是谁创造了这些？祂按照数目领出天军，并以名字一一呼唤他们；因祂威能伟大，因祂力量强大，一个都不会遗漏。
雅各伯啊！你为什么说，以色列啊！你为什么讲：“我的道路向上主隐蔽，我的诉讼被我的天主忽视”？
难道你不知道吗？难道你未曾听说吗？上主是永恒的天主，是地极的创造者；祂既不疲倦，也不困乏，祂的智力深不可测。
祂赐予疲倦者力量，加给软弱者能力。
即使年少者会疲倦困乏，年轻人会跄踉跌跤，
但期待上主的，必能重新得力，像鹰一样振翼高飞；他们将奔跑而不疲倦，行走而不困乏。
注释
第二依撒意亚（第40-55 章）
公元前六世纪中叶，正值巴比伦帝国毁灭之际，被掳充军的以色列民中间酝酿着解放、自由和回乡的想法。先知意识到这是上主在实现其救赎子民的诺言，因而将此比喻为新的出谷奇迹。先知也反省亡国充军的意义，以四首“上主的仆人”诗歌（42:1-4，49:1-7，50:4-9，52:13-53:12）论述以色列在万民中所承担的角色。本书第二部分原文的句首词是“安慰”，因此“第二依撒意亚”又被称为“安慰之书”。
传报喜讯
天主宣告释放和安慰的喜讯，用“修直大道”（3）把远在巴比伦充军的人民与耶路撒冷连结在一起。在这些从“大道”回到耶路撒冷的人身上，人们看见了上主的救恩。天主不只派人宣讲，更像牧人照顾羊群一样亲自领导人民回归。新约圣史们在描述洗者若翰出现时，都引用了这段经文（谷1:3；玛3:3；路3:4；若1:23），而且在展现善牧耶稣时也多次用了这一图像（玛18:12-14；若10:11-18）。
先知要把这一喜讯传向各地，因为是天主所启示，并使之实现（9-10）。若不是来自天主，先知的言论终将落空。
唯天主至高无上
以色列民充军于巴比伦或散居各地几十年之久，尤其在波斯称霸后并未遭受虐待，他们对回归耶路撒冷产生诸多疑问，甚至有一部分不再考虑迁移。这是可以理解的。古人认为，国与国之间争战就是神明之间的争战。因此为这些人而言，犹大灭亡就意味着上主已被巴比伦的神打败。在这种情况下，先知首先需要重建以民对上主的信心。本篇诗歌采用问答式结构，强调造物主凌驾万物的权能，巴比伦所朝拜的偶像和日月星宿根本无法与上主相比（12-26）。听到子民因所受痛苦而抱怨时，上主必赐给他们力量，叫他们奋起，向前奔跑（27-31）。