依撒意亚
第 22 章
打击耶路撒冷
（参阅依29:1-14；耶21:13-14，22:20-23）
关于“神视谷”的神谕：究竟发生了什么，你们竟都上了屋顶？
你这座充满嘈杂的喧嚣之都、狂欢之城！你的被杀者并非丧身剑下，也非亡于战场。
你所有的首领结伴逃遁，一弓未发就集体被俘。你所有将士虽逃向远方，也都一同被掳。
因此我说：不要注目于我！让我痛哭流泪！无须为我百姓女儿的毁灭竭力安慰我。
因为这是出于我主万军上主的，在“神视谷”中的骚动、践踏和混乱之日；城墙倒塌，呼救声直达群山。
厄蓝携带箭囊，有战车和骑士随同；克尔也亮出盾牌。
你最美的山谷布满战车，骑兵在城门前列阵。
犹大的屏障已被揭开。到那一天，你寄望于林宫内的武器。
你们看到达味城有许多缺口，便汇集下池塘的水；
你们数点耶路撒冷的民房，并拆毁民房来加固城墙。
你们在两道墙之间挖掘蓄水池，为储存旧池塘的水，却不仰望行此事的那位，也不顾念那早先拟定此事者。
在那一天，我主万军的上主召唤人哭泣、哀号、剃发、身穿麻衣。
但是，看，人却欢欣喜乐，宰牛杀羊，食肉饮酒：“我们吃喝吧！因为明天我们就要死了！”
万军的上主亲自传示在我耳中：你们这罪孽至死不得赦免！我主万军的上主这样说。
关于舍布纳的预言
我主万军的上主这样说：去宫廷总管舍布纳那里，对他说：
你在这里做什么？这里有你什么人，你竟在此为自己开凿坟墓，在高处开凿坟墓，在岩石中为自己开掘坟茔！
看，上主必将你猛掷出去。你这强壮之人，祂要紧紧抓住你，
将你缠了又缠，缠成一团，像球一样，扔到宽阔之地。你这个宫廷的耻辱，必死在那里，你引以为荣的战车也将毁在那里！
我必革除你的官职，把你从你的位子上拉下。
到那一天，我要召来我的仆人，希尔克雅的儿子厄里雅金，
给他穿上你的朝服，束上你的腰带，将你的权力交在他手中；他将作耶路撒冷居民和犹大家室之父。
我要把达味家室的钥匙放在他肩上；他开了，无人能关；他关了，无人能开。
我要使他稳立，有如钉在稳固之处的销钉，他要成为他父家荣耀的宝座。
他父家的全部荣耀都将系于他身上：直系后裔、旁系子孙，各种细小器皿，从碗盆到瓶罐。
万军的上主宣告说：到那一天，那被钉在稳固之处的销钉将挪移，被砍断，跌落，系于其上的重担都将被切断；因为上主已这样说了。
注释
第一依撒意亚（第1-39 章）
本书第一部分的内容超过全书一半的篇幅，其中各篇神谕和论述见证了四十多年来，以色列国和犹大国的信仰生活态度——依赖财力军力，而不信赖上主。君王的行径和战争导致国家衰败，但先知仍满怀盼望，预言一位默西亚，即完美的君王将要来临（9:1-6，11:1-16），以及上主将在末日按正义统治列国万民（第24-27章）。南北两国先后灭亡，充军成为救恩史的分水岭。充军前，先知指出人民的罪恶和将来要受的惩罚，呼吁人民悔改；充军后，先知宣布亡国的原因，预告上主将要拯救人民，复兴耶路撒冷。
打击耶路撒冷
本段神谕的背景是公元前701年，耶路撒冷奇迹般获得解救的那段历史（参阅36:1-2，37:8；列下18:13-16，19:9）。人民因得救而庆贺，先知却指责百姓无知，官员失职，终将死于敌手（1-8a）。他强调受惩罚的威胁依然存在，因为人民没有转向上主，却寻求军事作保障（8b-11）。本该是悔改、哀悼和恳祷的时候，他们反而放纵宴乐，因此上主宣布了判决（12-14）。
关于舍布纳的预言
本段神谕所针对的舍布纳，是君王身边举足轻重的人物，但他自高自傲，在国难当头之时却不尽力辅助君王（比较12-13节），反而越俎代庖，且在王室墓地内为自己凿建坟墓，盗取王家的尊荣。上主给予他的审判，除了革职，他还将死在远方，即他和他的战车都被掳充军。当舍布纳与其他人代表犹大国与亚述大军谈判时，他已被降职为书记（36:3、11），其原来的职位由厄里雅金取代。
上主的仆人厄里雅金，将忠心和称职地按照上主的心意管理王室，指导百姓（20-21）。他权力之大，无人比拟（22-23）。这权柄常被视作默西亚权柄的预示（参阅玛16:19；默3:7）。厄里雅金的家人，假借其名行使特权，谋取私利，从上到下都犯了舍布纳所犯的错误，最终拖垮了这位忠仆（24-25）。有学者认为这两节属后来添加。