依撒意亚
第 19 章
打击埃及
关于埃及的神谕：看，上主乘驾迅捷的云朵，来到埃及，埃及的众偶像在祂面前战栗，埃及人的心灵在己身内消融。
我要激起埃及人反对埃及人：兄弟相争，近人互斗，城与城对阵，国与国敌对。
埃及人的心神必会耗尽，我将挫败他们的计谋，他们必去求问偶像、亡魂、巫师和术士。
我必把埃及人交在暴君手中，残酷的君王要统治他们——主，万军的上主宣告说。
海水必枯竭，河流必干涸，
河道必发臭，埃及的河流必消退干涸，芦苇和灯芯草必将枯萎；
尼罗河畔和尼罗河堤的蒲草将凋零，尼罗河旁种植的一切，都必枯萎，被吹散，归于乌有。
渔夫必要恸哭，尼罗河畔的垂钩者都将哀伤，水面撒网的也必憔悴。
亚麻工必感惭愧，理麻者与织麻者都将沮丧。
织布工会觉颓废*，全体雇工意志消沉。
左罕的众首领糊涂至极，法老的诸谋臣提供愚蠢策略；你们怎能对法老说：“我是智者的子孙，古代帝王的后裔？”
你的智者在哪里？让他们告诉你并使你明了，万军的上主定了什么反对埃及的计划。
左罕的众首领糊涂，诺夫的诸首领受愚弄，各部族的酋长带领埃及陷入迷途。
上主使混乱之神渗入他们中间，使埃及的所作所为无不出错，有如醉汉在呕吐时东倒西歪一样。
无论是头或是尾，是棕榈枝或是芦苇草，为埃及，任何事都不能成就。
埃及和亚述悔改
到那一天，埃及人必如同妇人，在万军的上主伸向他们的手臂前恐惧战栗。
犹大地将成为埃及人的恐惧；只要向【埃及人】提起犹大地，个个都因万军的上主对攻击埃及所定的计划而害怕。
到那一天，埃及地域将有五座城邑说客纳罕语，并发誓效忠万军的上主；其中一座城要被称为“太阳城”*。
到那一天，在埃及境内将有一座献给上主的祭坛，在其边界上要有一根为上主所立的柱子。
这将是万军的上主在埃及地的标记和证据，当他们因受欺压而呼求上主时，祂必给他们派遣一位救主，来护卫且拯救他们。
上主将使自己为埃及人所认识；到那一天，埃及人必认识上主，并献上牺牲和祭物，向上主许愿与还愿。
上主将打击埃及，打击又医治；他们将转向上主；而祂必应允他们的呼求，医治他们。
到那一天，必有一条大道从埃及通往亚述；亚述人要进入埃及，埃及人也要进入亚述，埃及人要和亚述人一同朝拜。
到那一天，以色列将与埃及和亚述一起，成为第三个在地上蒙受祝福的，
万军的上主降福他们说：“我的百姓埃及、我手的工程亚述，和我的嗣业以色列，都是有福的！”
注释
第一依撒意亚（第1-39 章）
本书第一部分的内容超过全书一半的篇幅，其中各篇神谕和论述见证了四十多年来，以色列国和犹大国的信仰生活态度——依赖财力军力，而不信赖上主。君王的行径和战争导致国家衰败，但先知仍满怀盼望，预言一位默西亚，即完美的君王将要来临（9:1-6，11:1-16），以及上主将在末日按正义统治列国万民（第24-27章）。南北两国先后灭亡，充军成为救恩史的分水岭。充军前，先知指出人民的罪恶和将来要受的惩罚，呼吁人民悔改；充军后，先知宣布亡国的原因，预告上主将要拯救人民，复兴耶路撒冷。
打击埃及
在圣经中，埃及因曾经奴役以色列而常以负面形象出现，众先知从不主张与埃及结盟（20:3-6）。本段神谕预告上主巡视埃及，使埃及境内渔农失收，织工失业，谋士愚昧，官僚腐败，无人能改善此种形势。先知认为这是上主对埃及的惩罚，因为在以色列人眼中，世界大事都由天主促成。
埃及和亚述悔改
先知书是历经沉淀过程而形成的，内容有早期的预言和后期作者在默感中对早期预言作出的回应。多数学者认为，本段中由五个“到那一天”（16、18、19、23、24）重复组成的一系列预言，应属后期添加。“到那一天”，埃及将有诸多改变，并与以色列及亚述和好，一同朝拜上主。这些预言并非表达以耶路撒冷为中心的普世救恩观，却反映了犹太人侨居埃及期间的生活景况（参阅耶44:1）：他们共有五个犹太社区，为上主建立了祭坛和柱子，替埃及呼求上主的拯救（18-19）。以色列人四散到埃及和亚述，他们仍盼望国与国之间消除敌意，彼此和好，得蒙上主赐福。