约伯传
第 27 章
1
约伯继续陈述他的言论：
2
“我指着那剥夺了我权利的永生天主，指着那使我心灵愁苦的全能者发誓：
3
只要我一息尚存，我鼻中还有天主赋予的气息，
4
我的双唇决不言假，我的舌头决不撒谎。
5
我决不认为你们有理，至死我都不会否认我清白无辜。
6
我坚持我是正义的，决不让步；在我有生之日，我问心无愧。
7
愿我的仇敌像恶人一样受惩罚，愿那起来攻击我的人与不义之人同遭处分，
8
当不虔敬之辈被消灭，被天主取走性命时，他还有什么盼望？
9
当他大难临头时，天主岂会听他的哀号？
10
他何曾因为全能者而喜乐，或者时常呼求天主？
11
关于天主的权能，我要指教你们；对全能者的作为，我不会隐瞒。
12
看，你们不是亲眼看见了一切？为什么还要如此虚妄空谈？
13
这是天主给恶人设定的命运，是残暴者由全能者那里得到的产业。
14
就算他子女众多，也都会死于刀剑之下；他的后代永远食不果腹；
15
家中幸存之人也必因瘟疫而被埋葬；他们的寡妇不会为之哀哭。
16
虽然他积蓄的银子多如尘沙，堆积的服装多如泥土，
17
他所堆积的，义人要来穿戴，无辜的人将分取他的银子。
18
他建造的房屋犹如窝巢，又如守望者搭建的棚；
19
他虽在富裕中睡觉，却是最后一次；他睁开眼睛时，已一无所有。
20
恐惧像洪水将他淹没，暴风在夜间将他吹走。
21
东风把他卷去，他便消逝，从他的地方将他刮走。
22
大风无情地袭击他；他急速逃跑，试图逃避风力。
23
对他的处境，人人鼓掌，他所到之处，都有嘲笑的嘘声。”
注释
五、第三回合辩论（22:1-27:23）
首两回合的辩论很有秩序：三个朋友轮流发言，约伯逐一回应。第三回合的辩论稍微混乱，同样是朋友与约伯一来一往，但缺了左法尔的发言，而约伯似乎用了对方的言论作反攻。学者们对这一点有许多解释。若仔细留意这一回论战的整体效果，读者便会发现在他们的唇枪舌剑之间，透露了古代近东民族认识的大自然规律和伦理法则。
约伯最终的回应
约伯一开口便嘲讽他的朋友，用典型的智慧格言反驳他们（26:2-4），暗示他们也不过是无力的蛆虫和凡夫俗子（25:6），且缺乏像约伯那样的经验，所以他们仍是远离了真正的智慧。他接着描述天主伟大的创世行动（26:5-14），它类似《创世纪》第一章的记述。彼耳达得曾向约伯宣告天主绝对光明的一面（25:3-5），现在约伯详述地下和海底阴暗的一面，但这些仍然属于天主的行动。
约伯再次自辩，以誓言表明自己清白无辜（27:1-6）。天主这样待他是错的，但他不会像那三位朋友那样，以谎言和虚伪事奉天主（27:4；参阅13:7-9）。他坚持“我是正义的”，意思不是他完全无罪，而只是声明他的立场是正确的，相对来说他的朋友们便是错误的（27:6）。
从第7节起，约伯反过来讲论恶人的命运，语气就像他的朋友一样。有的学者认为，这是左法尔的第三次发言（27:12-13），并把24:18-24的经文移到这里。但文本显示这一段言论属于约伯。在古以色列法律中，谁若作假见证陷害无辜，便要承受误判无辜者的刑罚。在多次辩论中，朋友们主张因果报应、恶有恶报，并指约伯的灾难反映出他的恶行。可是，约伯知道自己的遭遇是善有恶报。他不断地向朋友们说明现实生活中“好心无好报、德福不一致”，但他的哀怨却被朋友们当作狂妄自大，罪加一等。从此，朋友变成仇敌，也因为朋友们诬言约伯是罪犯和恶人，他们便是作了假见证。因此，约伯盼望他的仇敌，即作假见证的朋友们，遭遇恶人的命运（27:7），并把他们曾经恐吓他的种种惩罚，反过来说给他们听，警告他们将陷入自己的诅咒里。
结束了三个回合的辩论，约伯的问题更加复杂。三位朋友暂且离开幕前，等到全书结尾时再稍微出现一下。现在来到《约伯传》的下半场，首先遇到的不再是叫骂、论战或哀怨，而是一篇赞颂智慧的诗。