1

我厌恶自己的生命。我要尽情倾诉我的哀怨,吐露我灵魂的苦涩。

2

我要对天主说:不要判我有罪!请让我知道,祢为何与我作对?

3

压抑并厌弃祢亲手所造的,却赏识恶人的计谋,难道为祢有益?

4

难道祢有肉眼,与人一样观看吗?

5

难道祢的岁月像人的岁月,祢的年寿像人的年寿?

6

祢竟侦查我的过犯,寻找我的罪恶。

7

其实祢知道我并没有罪,也知道没有人能救我脱离祢的手。

8

祢亲手塑成我的形象,把我创造;如今祢要转身毁灭我。

9

请祢记得,祢塑造我犹如抟捏泥土,难道祢要让我重归灰土?

10

难道不是祢把我像奶一样倒出,使我似奶酪一般凝结吗?

11

祢给我披上皮与肉,又用筋和骨把我连成一体。

12

祢将生命与慈爱赐给了我,祢眷顾并保全着我的心灵。

13

可是祢把这些事隐藏在祢心里,我知道这些就是祢的旨意。

14

我若犯罪,祢必监视我,而且决不赦免我的过犯。

15

我若行恶,我就有祸了!即使我行义,我也不敢抬头,因为我已饱受羞辱,只看着我的痛苦。

16

我稍抬头,祢就像狮子那样追捕我,屡次显示奇能攻击我。

17

祢总更新证据打击我,祢对我的愤怒有增无减,派遣祢的军队来反对我。

18

祢为什么把我领出母胎?但愿我当时夭折,没有眼睛见过我。

19

就如我未曾存在过,一出母胎即被送进坟墓。

20

我余下的日子不是很少吗?请放过我吧!好让我稍有安乐,

21

就是在我一去不返,进入黑暗和死阴之地,

22

即黑暗和混沌之地前,在那里,就连光明也是黑暗。”

注释

4:1 - 14:22

三、第一回合辩论(4:1-14:22)

约伯的哀怨使朋友们惊讶。面对约伯重复地问“为何”,他们尝试解答,就放弃了明智的沉默(参阅13:5)。他们的争论共有三个回合:一、第4-14章;二、第15-21章;三、第22-27章。第一和第二回合的结构是每位朋友发言后,由约伯回答,通常是冗长的自辩;第三回合欠缺第三位朋友的言论,也许由于原文的残缺所致。

9:1 - 10:22

约伯回应彼耳达得

这两章的内容在文本和翻译上有许多困难,且有明显的法庭语境。约伯在第一段是原告,要求与天主在法庭上对质(9:3)。然而,虽然天主是被告,但祂也是判官,约伯真是百喙莫辩。后来,约伯又如同被告,要为自己的一生辩护(9:14)。约伯的无助感愈来愈强烈,尤其在面对天主的创世权柄时。不管怎样,约伯的言论已逐渐变得大胆和没有顾忌了。
面对天主这位强大的判官兼被告,约伯无法辩明自己的无辜,也不知道言语或行动能否改变他的困境。但在第9-10章里有一连串的提问,显示约伯不断苦苦求索,寻找出路。他坚持自己是无辜受苦。他再次质疑天主的公义,声称善人恶人没有不同(9:21-28),更何况天主就是要他蒙受不白之冤(9:29-31)。
因为朋友们都反对约伯,所以他渴求有第三者作见证人和仲裁者,站在他与天主之间,作出公正的判决,也使他不再惊慌(9:32-35)。约伯在全书里共有三次如此恳求(另见16:19,19:25)。
约伯现如今向天主哀叹和抱怨(10:1;参阅7:11,13:13),他的许多反问,显示出他回到了与天主的“祢我”关系中,也道出了约伯心中的疑惑:祢若要毁灭我,当初何必创造我。约伯呼吁天主回忆祂创造他时的喜悦,又将天主比喻为工艺卓绝的陶匠、奶酪师傅、裁缝师(10:9-12),但人仍然免不了受死。约伯的结论如同3:11和7:15,他快死了,但是至少让他死前轻松一些(10:20-22)。


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