創世紀
第 35 章
返回貝特耳
（參閱創28:1）
天主對雅各伯說：「起來，上貝特耳去，住在那裏！並為你從前逃避你哥哥厄撒烏時，在那裏顯現給你的天主，建一座祭壇！」
雅各伯就對家人和所有與他一起的人說：「除掉你們中間的外邦神像！潔淨自己，並更換衣服！
我們要起來上貝特耳去！在那裏我要建一座祭壇給天主，就是在我困苦時應允了我，在我所行的路上與我同在的天主。」
於是眾人把手中所有的外邦神像和耳朵上的環子，都交給雅各伯，雅各伯把那一切埋在舍根附近的橡樹底下。
然後，他們起程了。天主使周圍城鎮的人都驚懼，誰都不敢追趕雅各伯的兒子們。
這樣，雅各伯和所有與他一起的人，來到了客納罕地的路次，就是貝特耳。
他在那裏建了一座祭壇，稱那地方為厄耳貝特耳，因他從前躲避他哥哥逃難時，天主曾在那裏顯現給他。
黎貝加的乳母德波辣死了，埋葬在貝特耳下邊的橡樹底下；那棵樹就名叫「哭泣的橡樹」。
雅各伯從帕丹阿蘭回來，天主又顯現給他，賜福給他。
天主對他說：「你的名原是雅各伯，從今以後不再叫雅各伯，你的名要叫以色列。」天主就給他改名叫以色列。
天主又對他說：「我是全能天主；你要生育繁殖，將來有一國和一個多族的集會要由你而生，眾多君王也要從你的肋旁而出。
我賜給亞巴辣罕和依撒格的土地，我也要賜給你；我也要把這土地賜給你的後裔。」
天主就在與雅各伯談話的地方，離開他上升去了。
雅各伯在天主與他談話的地方，立了一根柱子，是一根石柱，在柱上澆了酒祭，又倒了油。
雅各伯給天主與他談話的地方起名叫貝特耳。
辣黑耳產下本雅明
（參閱撒上4:19-22）
他們從貝特耳起程，離厄弗辣大還有一段路程，辣黑耳要分娩了，生得艱難。
在她難產時，接生婆對她說：「不要怕，你又有一個兒子了！」
她快要斷氣而死時，給兒子起名叫本敖尼，他父親卻叫他本雅明。
辣黑耳死了，葬在往厄弗辣大，即白冷的路旁。
雅各伯在她的墳上立了一塊碑，就是辣黑耳的墓碑，到今日還在。
以色列又起程，在米革達耳厄德爾的那邊支搭帳幕。
以色列住在那地時，勒烏本去與他父親的小妾彼耳哈同睡；以色列也聽到了這事。
依撒格離世
雅各伯有十二個兒子。
肋阿生的兒子是雅各伯的長子勒烏本，還有西默盎、肋未、猶大、依撒加爾和則步隆。
辣黑耳生的兒子是若瑟和本雅明。
辣黑耳的婢女彼耳哈生的兒子是丹和納斐塔里。
肋阿的婢女齊耳帕生的兒子是加得和阿協爾。這些是雅各伯在帕丹阿蘭生的兒子。
雅各伯來到他父親依撒格那裏，到了瑪默勒，在克黎雅特阿爾巴，即赫貝龍，就是亞巴辣罕和依撒格寄居的地方。
依撒格活了一百八十年。
依撒格年紀老邁，盡享天年，斷氣而死，歸到他的先人那裏去了。他的兒子厄撒烏和雅各伯把他埋葬了。
註釋
返回貝特耳
天主指示他們必須離開舍根。雅各伯命令眾人出發前要拋棄各種神像，使他們的行動像禮儀一樣要求聖潔。路次城又名貝特耳（6, 15），是他與天主相遇的地標（3；參閱28:10-19）。神諭中重提雅各伯已改名為以色列，並多子和土地的許諾；但許諾中的許多子孫演變為多個民族，其中也有許多君王（10-12）。這預告了他的新旅程；他每次遷移，都是默默遵從天主顯現中的指示。
對北國以色列的居民來說，這段記述特別重要，因為祖先多次經過貝特耳，得到天主的顯現、確定和賜福。為南國猶大，有同等特殊地位的是貝爾舍巴和赫貝龍。當以色列國分裂時（公元前931年），雅洛貝罕離開舍根，於貝特耳聚集他的百姓，又像祖先那樣在貝特耳為以色列的天主建了祭台（列上12:25-33）。這些故事和傳統滋養了以色列人的信德，讓他們生活在異地仍保持原本的身份。
辣黑耳產下本雅明
凡人必經歷生與死。雅各伯的初戀辣黑耳難產而死，這讓我們聯想到，雅各伯曾宣告那偷拉班神像的人該死（31:32）。偷神像的正是辣黑耳，而聖經主張因果報應，人的行為都受公義審判。辣黑耳死前努力生下遺腹子，她要兒子名叫「本敖尼：我的苦兒」，紀念母子生死相隔的痛苦。幸好雅各伯給孩子改名為「本雅明：我右手之子」，使痛苦的紀念變為貴重與靈巧的意思（18）。辣黑耳的墳墓至今仍受猶太人的崇敬。
依撒格離世
雅各伯眾子的故事即將開始，作者先提及三項重要資訊。
一、敘述勒烏本受詛咒的原因（22；參閱49:3-4），解釋了他這位長子為何得不到長子福分。同樣，亞巴辣罕的長子依市瑪耳，和依撒格的長子厄撒烏，都得不到長子應有的福分。這特殊的事蹟，為以色列人和以後的信徒提供了豐富的神學意義。
二、雅各伯十二子的名單，儘管他們來自不同的母親，但都屬同一血統。
三、依撒格離世，他享盡天年（29）。厄撒烏與雅各伯一同埋葬了父親依撒格。兄弟在諸多恩怨後，又聯合一起。他們的命運迥然不同，但有同一的根。
我們要記住，生命的價值不在乎年齡，而在於生活品質。一百零八歲的意思是強調依撒格長壽和享盡天年，他能平安地回到他的親族那裏。這些是表達老人過世的語句，而不適用於年輕人的死亡，因為年少早逝是一種詛咒。