創世紀
第 6 章
1
人類的罪惡
（參閱德44:17）
當人開始在地面上增多，並生下眾多女兒的時候，
2
天主的兒子們看見人的女兒美麗，就隨意挑選，娶來為妻。
3
上主說：「人既是血肉之軀，我的神就不要永遠存於他內，而他的歲數可到一百二十年。」
4
那時有巨人在地上，後來也有；因天主的兒子們與人的女兒們結合生子，他們就是上古的英雄，名流千古的人物。
5
上主見人在地上罪大惡極，人心每天所想的都是邪惡，
6
上主就後悔在地上造了人，心中悲傷。
7
上主說：「我要從地上消滅我所造的人，以及走獸、爬行動物，和天空的飛鳥，因為我後悔造了他們。」
8
只有諾厄在上主眼前蒙恩。
9
洪水之災、諾厄及其家人
這是諾厄的族譜：諾厄是個義人，是在他的世代中品德齊全的人；諾厄與天主同行。
10
諾厄生了三個兒子：閃、含和耶斐特。
11
大地在天主面前敗壞了，地上充滿殘暴。
12
天主看這地，見它如此敗壞，因地上一切血肉之軀的行為盡是敗壞。
13
天主對諾厄說：「一切血肉之軀的結局已來到我面前，因他們的緣故，這地充滿殘暴。看！我要把他們和這地一起消滅！
14
你要用柏木造一隻方舟，方舟內造些房間，方舟內外都塗上瀝青。
15
你要這樣造方舟：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。
16
方舟頂一肘內要造透光口；方舟門要開在側面；方舟要分上、中、下三層。
17
看！我要使洪水氾濫地面，消滅天底下一切有生命氣息的血肉之軀，凡在地上的都要滅亡。
18
但我要與你立我的約；你與你的兒子、妻子和兒媳，都要進入方舟。
19
你要從一切有血肉的活物中，每樣一對，一公一母，帶進方舟，與你一起保全生命。
20
飛鳥各按其類，牲畜各按其類，地上一切爬行動物各按其類，皆取一對跟你進去，好保全生命。
21
此外，你要帶上各樣可吃的食物，儲存起來，作你和牠們的糧食。」
22
諾厄就這樣做了；凡是天主吩咐他的，他都照樣做了。
註釋
人類的罪惡
本章使亞當後代的名單告一段落，而展開一個古老傳說：有一個特殊的巨人族，是神之子與人類女兒結合的後代。
這幾章的歷史評論和分析，都集中於人類在世上罪惡所致的負面行為上。現在這段敘述，取材自以色列鄰近一些古老民族的文化遺產，表達那些民族的另一困境，就是廟妓所生的子女。廟妓在古時近東地區很普遍，這種結合所生的子女要求享有特權；實際上他們不應有這些權利，但他們卻使之合法化。整個民族因此承受更多壓迫及貧窮。
這段敘述也可反映君王貴族的惡行帶來的痛苦回憶。君王一般稱為天選之人或天子，於是天子的子女也要求很多特權，造成國家的重擔。這是完全相反天主正義與平等的計劃。
本段展開了諾厄的故事。人類自甘墮落，故意相反天主的和諧美好計劃，以致與天主的關係日益緊張。天主看到所發生的一切，便後悔造了人類（6）。對這段經文，我們不能按照字面理解，因為聖經作者常用比喻和象徵手法，表達某些觀點和想法，幫助讀者更好地明白他們的本意。
洪水之災，諾厄及其家人，洪水退去
這懲罰是針對舍特的後代，他們是人類家族中的「善良」血統，本該受祝福而並非受詛咒。是加音及其後代因殘害手足才受了詛咒。無論如何，人類的罪惡並不僅來自不尊重生命的權力集團。那些善良血統的人也使天主的計劃失敗，他們也要負起責任。這正是本段的中心思想。
從整體來看，這段敘述有幾處重複，又有些資料難以確定且互相矛盾。但不要忘了，文字的背景是一個充滿寓意的世界。這段敘述基於美索不達米亞的一個古老神話，聖經把它改編，使故事中的動機和目的，與原來的神話截然不同。世界洪水的神話故事，在蘇美爾人、阿卡德人和敘利亞人當中眾所周知，也有許多版本，但以色列人卻有不同的新解釋。本段敘述有古老的歷史，專家們認為它經歷了幾個階段的編輯與融合，在公元前五世紀的以色列智者作最後的潤色，對故事內容影響最大。
聖經再次藉一段神話，來評論民族的歷史，指明人類應對自己的罪負起絕對責任，因為就是這些罪使人類受苦。這是此書首十一章所要傳達的訊息，最後以洪水的故事作總結，顯出人類沒有檢討自己的罪惡和失敗，更沒有為正義與生命服務，所以被「淹沒了」。以色列作為天主的選民，讓自己被權力慾和自私傾向所佔據，最終沉入失敗的汪洋。
從這一角度看，若追問洪水之災的歷史性，諾厄及其方舟是否真實存在，都不會對信仰有何益處。若我們站在聖經作者的角度，置身於這個古老神話呈現的社會歷史和宗教背景中，就會明白沒什麼必要去核實這些問題。讀者和聽眾應留意作者真正要說的話，那就是冒犯正義和生命，必帶來滅頂之災。信仰必須與重視正義和服務生命同步進行。