創世紀
第 9 章
天主與諾厄立約
於是天主賜福給諾厄和他的兒子，對他們說：「你們要繁衍增多，遍佈這地。
地上的各種野獸、天空的各種飛鳥、地上的各種爬行動物，和海裏的各種魚，都必畏懼你們、害怕你們；牠們都要交在你們手中。
凡活的動物，都可作你們的食物；我把這一切賜給你們，如同我曾把青綠的蔬菜賜給你們一樣。
凡帶着生命的肉，就是帶着血的肉，你們不可吃。
那取你們性命的血債，我必追討；我要向一切野獸追討，也要向人和向人的兄弟追討人命。
凡殺人流血的，他也必流血被殺，因天主是按照自己的肖像造人的。
你們要繁衍增多，在地上繁衍增多。」
天主對諾厄和與他一起的兒子說：
「看！我要與你們和你們的後裔立約，
也包括與你們在一起的一切生物，就是飛鳥、牲畜和地上一切野獸，即是從方舟出來地上的一切生物。
我與你們立約：凡有血肉的，不再被洪水滅絕，再沒有洪水毀滅大地。」
天主說：「我與你們並同你們一起的各樣生物所立的約，直到萬代；這是立約的記號：
我把彩虹放在雲間，作為我與大地立約的記號。
當我使雲遮蓋大地時，彩虹在雲中出現，
我就會記起我與你們以及各樣有血肉的生物所立的約，水不會再成為毀滅一切血肉的洪水。
當彩虹在雲中出現，我一看見，就會記起我與地上一切有血肉的生物所立的永久盟約。」
天主對諾厄說：「這就是我與地上一切有血肉的所立之約的記號。」
諾厄的三個兒子
從方舟出來的諾厄的兒子有閃、含和耶斐特。含是客納罕的父親。
這三人是諾厄的兒子，散佈全地的都是他們的後裔。
諾厄當起農夫來，種植了一個葡萄園。
他喝葡萄酒喝醉了，就在自己的帳棚裏赤身露體。
客納罕的父親含看見自己父親的裸體，就到外面告訴他的兩個兄弟。
閃和耶斐特就拿外衣搭在他們二人肩上，倒退着進去，遮蓋父親的裸體；他們背着臉，沒有看見父親的裸體。
諾厄酒醒以後，知道了他的小兒子對他所做的事，
就說：「客納罕是可受咒罵的，必給他兄弟作最卑微的奴僕。」
又說：「上主，閃的天主，應受讚美！願客納罕作閃的奴僕。
願天主使耶斐特擴張，使他住在閃的帳幕中；願客納罕作耶斐特的奴僕。」
洪水之後，諾厄又活了三百五十年。
諾厄共活了九百五十歲，他便死了。
註釋
天主與諾厄立約
如在創始之初一樣（1:1–2:4a），天主在洪水之後降福了一切受造物。正如天主對亞當和厄娃所做的，祂把所有的生物（1-3）交給諾厄和他的家人照顧並管理。但這一次特別強調人對兄弟的責任。這樣，天主一次而永遠地確立自己維護一切生命的立場，尤其維護人類生命（5-6）。
第8-17節敘述了天主與諾厄立約。儘管這篇敘述出現在亞巴辣罕的盟約之前（15:1-21），也在西乃盟約之前（出19–24），但實際上本段的成書時間要晚於這兩個盟約。天主與諾厄的盟約，以彩虹為標記。聖經作者固然關注以色列人在世界上的獨特民族身份，但他們不能否認天主像慈父那樣照顧全人類。
這段經文說明了以色列人對「普世大同」的觀念。在充軍之後，以色列人更鞏固對惟一天主的信仰（依44:5-8），相信天主是普世萬民的惟一主宰（依56:3-8）。但另一方面，他們作為天主的選民，不願接受異族與他們享有同等地位。聖經作者在此把全人類放在諾厄的盟約中，選用「彩虹」這個各地可見的標記，藉此肯定天主對一切生靈有普遍的愛護和照顧。當然，以色列人與天主確有更親密的關係，享有特殊地位，尤其透過亞巴辣罕立約的標記作憑據，那就是深深刻在以色列人身上的割禮（17:10）。
以色列民族的特殊地位，最終將在耶穌內消失。因為在耶穌內，信徒之間將沒有民族和派別之分。可辨認信徒的惟一標記，對正義的熱愛和實踐、聆聽天主聖言的方式，及付諸實行的途徑（路11:28）。福音充分地說明了這點，就是在耶穌死後，聖所的帳幔從上到下分裂為二（瑪27:1；谷5:8）。保祿曾充滿激情地宣佈，在耶穌基督內已結束了一切分歧和分裂（迦3:8；哥3:11）。
諾厄的三個兒子
本段預示了下一章對諾厄後代的敘述，並解釋以色列人與其他民族關係的歷史。這段敘述是要表達某事或某現象的因由，卻無從追溯其歷史來源。這些解釋通常歸結於天主的權能，從而使之看來是出自天主的意願。然而，從天主公義的角度來審量，即顯出民族的分裂或彼此奴役，都是不對的。我們需要按照耶穌的言行教導，在新約的光照下，理解這段敘述，如同理解諾厄的盟約那樣。