創世紀
第 11 章
巴貝耳塔
（參閱宗2:1-11）
那時整個大地只有一種語言，都說同一種話。
人們從東方遷移時，在史納爾地發現一片平原，就定居在那裏。
他們彼此說：「來！我們做磚，用火燒透！」他們就用磚當石頭，用瀝青當灰漿。
他們又說：「來！我們為自己建造一座城和一座塔，塔頂通天；我們要建立我們的名聲，免得我們在整個大地上分散。」
上主便下來，要看世人所建造的城和塔。
上主說：「看！他們確是一個民族，都說一樣的語言。這是他們剛開始做的事，從此以後，他們想要做什麼，都沒有做不成的了。
來吧！我們下去，在那裏混亂他們的語言，使他們聽不懂彼此！」
於是，上主使他們從那裏在整個大地上分散，他們就停止建造那城了。
為此，那城名叫巴貝耳，因上主在那裏混亂了整個大地的語言，又從那裏把人分散到全地面。
閃族人
（參閱編上1:24-27）
這些是閃的後裔：洪水後兩年，閃一百歲生阿帕革沙得；
閃生了阿帕革沙得後，又活了五百年，生了其他兒女。
阿帕革沙得三十五歲生舍拉；
阿帕革沙得生了舍拉後，又活了四百零三年，生了其他兒女。
舍拉三十歲生厄貝爾；
舍拉生了厄貝爾後，又活了四百零三年，生了其他兒女。
厄貝爾三十四歲生培肋格；
厄貝爾生了培肋格後，又活了四百三十年，生了其他兒女。
培肋格三十歲生勒伍；
培肋格生了勒伍後，又活了二百零九年，生了其他兒女。
勒伍三十二歲生色魯格；
勒伍生了色魯格後，又活了二百零七年，生了其他兒女。
色魯格三十歲生納曷爾；
色魯格生了納曷爾後，又活了二百年，生了其他兒女。
納曷爾二十九歲生特辣黑；
納曷爾生了特辣黑後，又活了一百一十九年，生了其他兒女。
特辣黑七十歲生亞巴郎、納曷爾和哈郎。
這些是特辣黑的後裔：特辣黑生亞巴郎、納曷爾和哈郎；哈郎生羅特。
哈郎在他父親特辣黑面前死了，就在他的出生地，加色丁人的烏爾。
亞巴郎和納曷爾各娶了妻。亞巴郎的妻子名叫撒辣依；納曷爾的妻子名叫米耳加，是哈郎的女兒；哈郎是米耳加和依色加的父親。
撒辣依不能生育，沒有孩子。
特辣黑帶着他的兒子亞巴郎和他的孫兒，哈郎的兒子羅特，以及他的兒媳，即亞巴郎的妻子撒辣依，一起離開加色丁的烏爾，前往客納罕地。他們來到哈蘭，就住在那裏。
特辣黑共活了二百零五歲，死在哈蘭。
註釋
巴貝耳塔
巴貝耳塔是以色列智者對民族歷史評析的總結。這段敘述提供多個關鍵，來理解過去和其中的罪惡，就是：人類歷史中的罪惡都是人本身製造的。當人把自我主義和個人利益強加在他人身上時，罪惡便產生了（參閱3:1-24）。有野心的人聯合其他人，組成強大的集團來排斥、統治並壓迫他人（4:17-24）。以色列人既違背了維護生命的基本使命（6–9章），其他民族又會如何？當然也犧牲那些弱小民族而使自己強大（10:1-32）。
現在，作者透過這段敘述，質疑政治與宗教團體在歷史上的角色。一般傳統而簡單的解釋是：世上有不同的民族、文化和語言，原因是天主懲罰了那些企圖統一語言的人。事實上，這段經文有更深刻的意義，若從當時的歷史背景來看，仍切實今天的社會。希伯來文沒有說全世界只有一種語言，講一樣的話，而其字面意義是「全世界有一個嘴巴」。這種表達為現代普通人很難懂，所以譯者用了通俗的方式寫明。但這樣就看不到原文譴責的味道，因此我們要發掘這段敘述對現代社會與文化的教育意義。
考古學家從古代近東許多文學著作中，也發現有同樣說「全世界有一個嘴巴」的語句，指的是君王的專制統治。在此介紹一個經外考古文件作參考，公元前1116-1090年的亞述王提革拉特-丕肋色爾一世（Tiglath-Pileser I）這樣自述：「我執政的前五年，共擊敗了四十二個國家和他們的王子。從小匝伯河的一邊，越過山嶺與森林，穿過幼發拉底河沿岸，直到赫特人（Hittites）的土地和西海。我使他們說一種語言（直譯：一個嘴巴）。我統治他們，強行徵稅。」注意這句話，「一個嘴巴」不是俊逸的諺語，而是有政治含義，代表用武力實施經濟和政治制度。因此這段敘述所指的事件，也是關於全世界的現實。「說同一種語言」表示世上民眾屈服於一個君主的權下，那君主是說征服和統治的語言。於是，凡戰敗的民族都服從暴君的旨意，甚致民族中的少女被強暴並淪為奴隸、孩子被殺或為奴、原社會機構被摧毀、領袖被流放或遭殺害、土地和財寶被洗劫搶掠，倖存的人要每年繳稅給征服者。從這個角度來看，這段經文與其說是天主降罰，倒不如說是顯出天主反對這種帝國主義的行為。
征服者造塔，越高的層樓象徵越高的權力。巴貝爾塔的頂層是神聖的，有如新娘的洞房是空置的，為了讓神明下降到裏面，與建塔者結合。這樣的建築不是任何人可以隨意建造的，因它象徵帝國的權力。君王每年通過某種特殊禮儀，使人們相信神明降到塔頂與統治者聯合，並賜福給統治者。就這樣使被征服的百姓以為君權神授，統治者得到神明的認可。但這種信仰確實幼稚又使人疏離，是宗教是被體制利用了的結果。
這段經文是譴責並更正這樣的信仰。天主從天降下，不是與建塔的統治者聯合，而是要毀滅他，並解救百姓脫離其奴役。因此，這段強調的不是懲罰，而是天主釋放了受壓迫的人。
基於這段經文的深刻含義，今天的信徒能夠適當地衡量和評析政治和宗教現實。世界正走向全球化，這種趨勢能使所有的人受益嗎？經濟、政治和宗教制度在其中扮演什麼角色呢？它們為誰服務？為弱小者嗎？全球化尊重每個國家的文化、政治、經濟、宗教和民族性嗎？宗教擔任決定性的角色，或是喚醒人們的意識，或是被利用來分離群眾。因此，我們可參照這篇敘述來評析當今的全球化，以免日後有所遺憾。
閃族人
這段是一個新的族譜，為了介紹閃族人的祖先亞巴郎的出身。這種文學手法不能按字面意思理解，族譜所表達的是預告亞巴郎及其家人的故事。