創世紀
第 21 章
依撒格誕生
上主按照先前所說的眷顧了撒辣,上主給撒辣實現了祂所說的事。
撒辣懷了孕。到了天主對亞巴辣罕說的指定時期,她給年老的亞巴辣罕生了一個兒子。
亞巴辣罕為撒辣給他生的兒子起名叫依撒格。
亞巴辣罕依照天主的吩咐,給出生第八天的兒子依撒格行了割禮。
他兒子依撒格出生的時候,亞巴辣罕正一百歲。
撒辣說:「天主帶給我歡笑,所有聽到的人也要與我一起歡笑。」
她又說:「誰能對亞巴辣罕說撒辣將哺養孩子呢?我竟在他年老的時候,給他生了一個兒子。」
孩子漸漸長大,就斷了奶;在依撒格斷奶的日子,亞巴辣罕擺了盛宴。
撒辣看見埃及人哈加爾給亞巴辣罕所生的兒子在戲笑依撒格,
就對亞巴辣罕說:「你要趕走這婢女和她的兒子,因這婢女的兒子不可與我的兒子依撒格一同承受家業。」
亞巴辣罕為自己兒子的事,十分憂愁。
天主對亞巴辣罕說:「不必為這孩子和你的婢女憂愁。撒辣對你說的一切,你都要聽從,因為從依撒格生的,才被稱為你的後裔。
至於這婢女的兒子,我也要使他成為大民族,因他是你的後裔。」
於是亞巴辣罕清早起來,拿了餅和一皮袋水,交給哈加爾,放在她肩上,又把孩子交給她,打發她走。哈加爾就離開了,在貝爾舍巴的曠野流浪。
皮袋的水喝完了,她就把孩子撇在一叢灌木下,
自己走開約一箭之遠的對面坐下,說:「我不忍心見這孩子死去。」就相對而坐,放聲大哭。
天主聽到孩子的哭聲,天主的使者就從天上呼叫哈加爾說:「哈加爾,你怎麼了?不要害怕,因天主已聽見孩子在那裏的聲音。
起來!扶起孩子,用你手牽着他,因為我要使他成為大民族。」
天主開了哈加爾的眼,她就看見一口水井,於是去把皮袋盛滿了水,給孩子喝。
天主與這孩子同在,他漸漸長大,住在曠野,成了弓箭手。
他住在帕蘭曠野,他母親為他娶了一個從埃及地來的妻子。
阿彼默肋客
(參閱創26:15-25)
那時,阿彼默肋客和他的將軍非苛耳對亞巴辣罕說:「在你所做的一切事上,天主都與你同在。
現在,你就在這裏指着天主對我起誓:你不以詭詐對待我和我的子子孫孫。我怎樣以忠誠對待你,你也要照樣對待我,和你所寄居的這地。」
亞巴辣罕說:「我願意起誓。」
阿彼默肋客的僕人曾霸佔了一口水井,亞巴辣罕就為這事責備阿彼默肋客。
阿彼默肋客說:「我不知道誰做了這事,你也沒有告訴我,我到今天才聽到。」
亞巴辣罕就把牛羊給了阿彼默肋客,二人彼此立約。
亞巴辣罕把羊群中的七隻小母羊另放一處。
阿彼默肋客問亞巴辣罕說:「你為什麼把這七隻小母羊另放一處呢?」
他答說:「因為你要從我手中接受這七隻小母羊,作為我挖這口井的證據。」
因他們二人在那裏起了誓,所以他給那地方起名叫貝爾舍巴。
於是他們在貝爾舍巴立了約,阿彼默肋客就同他的將軍非苛耳起來,回培肋舍特人的地方去。
亞巴辣罕在貝爾舍巴種了一棵檉柳樹,在那裏呼求上主,永恆天主的名。
亞巴辣罕在培肋舍特人的地寄居了許久。

註釋
依撒格誕生
本段有清晰的兩部分。第一部分(1-8)藉依撒格的誕生和撒辣的話語(6),說明生子的許諾已實現(17:15)。作者透過亞巴辣罕記述了以色列人為初生嬰兒所行的習俗:取名(3)、第八天受割禮(4)、紀念嬰兒斷奶的宴會(8)。但第二部分的意義更重要。
第二部分(9-21)記述了依市瑪耳的遭遇。依市瑪耳事實上是亞巴辣罕合法的繼承人,而依撒格雖是較遲出生,因是正妻的首生子,所以是優先的繼承人。按照習俗,妾生之子和女奴之子都有權繼承家業,不過父親可以剝奪他們的繼承權。本段敘述天主要求亞巴辣罕聽從撒辣(12);後裔繁多的許諾是透過依撒格來實現,但依市瑪耳也受到降福(13, 18)。
這段不應被視為預言依撒格後代(希伯來人)和依市瑪耳後代(依市瑪耳人或阿拉伯人)的命運。聖經作者是用一種文學手法,追溯這兩個民族之間持續對抗的根源。就如前文提到,作者認為將此歸於天主的旨意是理所當然。
此外,按照公義來看,這段敘述了哈加爾和兒子受壓迫的不義事件。仁愛和正義的天主不允許婦孺的生命被肆意踐踏。但問題是,猶太人以這段文字作為佔據土地的正當理由。我們需要再次強調,天主不會把領土賜給某個族群的同時,卻忽視其他族群的生命與權利。利用任何宗教理由來驅逐其他族群及其文化,此等行為都不符合正義與生命之主的旨意。每個人都需要一片土地來成長和發展,天主不會拒絕任何人這項權利。
阿彼默肋客
由於亞巴辣罕是南國猶大的偉大祖先,所以《五書》的編者刻意確定亞巴辣罕曾居住的地區。請留意,重新詮釋聖祖史的原因之一,就是把祖先們與以色列王朝的君王聯繫起來,以表示他們是那片土地的正當承繼人。