1

聖祖亞巴辣罕

蒙召

(參閱德44:19-21;希11:8-10)

上主對亞巴郎說:「離開你的本土、本族和父家,往我指示你的地方去。

2

我必使你成為大民族,我必賜福給你,顯揚你的名,你必成為一個福源。

3

我要賜福給那祝福你的人,我要咒罵那咒罵你的人;地上萬族必因你得福。」

4

亞巴郎就遵照上主的吩咐出發,羅特跟他同去。亞巴郎離開哈蘭時,年七十五歲。

5

亞巴郎帶着他妻子撒辣依和姪兒羅特,以及他們在哈蘭積蓄的一切財物和得到的僕婢以及牲畜,一同離開,前往客納罕地去。他們就到了客納罕地。

6

亞巴郎經過那地,直到舍根地方,摩勒橡樹那裏;當時客納罕人正住在那地。

7

上主顯現給亞巴郎,說:「我要把這地賜給你的後裔。」亞巴郎就在那裏,為顯現給他的上主築了一座祭壇。

8

他從那裏又遷到貝特耳東邊的山地,支搭帳幕;西邊是貝特耳,東邊是哈依。他在那裏又為上主築了一座祭壇,呼求上主的名。

9

後來亞巴郎漸漸遷往乃革布去。

10

往埃及

(參閱創20:1-11)

當時那地有饑荒。因那地的饑荒嚴重,亞巴郎便下到埃及,要在那裏寄居。

11

當他臨近埃及時,對他的妻子撒辣依說:「看!我知道你是美貌的女人;

12

埃及人看見你,必說『這是他的妻子』,他們就會殺我,但留你活着。

13

所以請你說你是我的妹妹,好使我因你而受善待,我的性命也因你而存活。」

14

當亞巴郎到達埃及時,埃及人看那女人十分美麗。

15

法郎的臣僕見了她,就在法郎面前稱讚她;那女人就被帶進法郎的宮中。

16

法郎因她而善待亞巴郎;亞巴郎得到許多羊、牛、公驢、男僕、婢女、母驢和駱駝。

17

上主因亞巴郎妻子撒辣依的事,向法郎和他全家降了大災。

18

於是法郎召了亞巴郎,說:「你對我做的是什麼事?為什麼你不告訴我,她是你的妻子?

19

為什麼你說『她是我的妹妹』,以致我娶了她為妻呢?現在,你的妻子就在這裏,帶她走吧!」

20

於是法郎吩咐人,送走了亞巴郎和他的妻子,並他所有的一切。

註釋

12:1 - 12:9

蒙召

天主透過這位籍籍無名的人——他此時在聖經中還不是名人——進入了歷史。我們以後會明白,這是天主進入人類意識中的典型例子。天主召叫人,使蒙召者以行動實現那召叫的內容。這召叫在某種程度上,使蒙召者激動不安,他的生命從此需要走向一個新的層次。
歷史資料顯示,那地區的居民是遊牧或半遊牧民族,遷移是常事,所以亞巴辣罕也必定多次遷移。不過這次遷移有這些新穎之處:一、動機是來自神聖召叫的特殊命令。二、蒙召者自願服從。三、這次遷移不再為了短期居留,而是天主許諾給他眾多後裔,和擁有作為產業的地區;這許諾和賜福,將延伸至地上萬民。四、到目前他們仍有遊牧習性,透過在舍根為曾顯現給亞巴辣罕的天主建立一座祭壇(7),表示他們開始定居;又在貝特耳建立另一座祭壇,他們曾在那裏搭帳幕並呼求天主(8)。
這些舉動,代表他們對這片土地的擁有權。以色列人認為,這是他們擁有這片土地的宗教理由,因為是來自天主的許諾。顯然,我們若不從正義的角度看這段敘述,就會跌入許多宗教對事情的一般看法,即凡是好的、積極的、或適合團體的,就說是來自神明的旨意與命令;作者的寫作意圖也是如此。
當然我們不能隨便下結論說天主不公平,因祂沒有承認客納罕當地人的權利。為正確地理解這段敘述,我們要謹記以下兩個重要原則:
一、對信徒來說,聖經是天主的話,也是人的語言,包括作者生活的特定社會歷史背景,以及個人情感與傾向。一般而言,凡對本族有益的事情,聖經作者就會毫不猶豫地把它們當作天主的話或意願呈現出來。
二、正義觀。聖經的每章每節,都應在這些關鍵原則來理解。聖經無論用明示或暗示,都一再告訴我們天主是正義的,祂一視同仁地照顧所有的生靈;正如我們在出3:14讀到,天主是今在、昔在和永在的「自有者」。這一點,我們要盡早澄清並明白。因為在這些段落和其餘各書中,我們會遇到很多敘述中的天主形象既模糊又容易使人誤會。若詮釋的立場未能留意這一點,將會誤導信徒。的確也曾發生過,有人妄用天主的名義,把神聖的形象扭曲,去愚弄百姓並散播痛苦和死亡。

12:10 - 12:20

往埃及

在12:9告訴我們,還未改名的亞巴郎逐漸移往南部的乃革布,這表示他已得到這片地區。事實上,乃革布的土地最乾燥貧瘠,一遇到乾旱必有饑荒。因為那地靠近埃及,有埃及人的古文獻記載:乃革布的百姓遇此情況,就前往尼羅河的地區去尋找食物。
以此歷史背景,並古時近東百姓的態度和行為,我們來理解這位聖祖與妻子在埃及遇到的習俗。書中其餘章節有類似的敘述(創20:1-18;26:1-11),這表明不同族群都知道這個習俗,並傳述這位聖祖的故事。本段敘述旨在強調這位「碰不得」的聖祖(3),是救恩史開始時的基礎。也許讀者意想不到他如此欺騙法郎,使埃及朝庭遭殃及煩惱(17)。與聖祖及其妻子的態度相比,法郎的反應更具代表性(18-20)。這故事最後的教訓是:天主藉着人的跌倒、失敗和犯錯,編寫這救恩史。天主沒有揀選聖人,而是選擇了易犯錯又軟弱的人。祂從此彙集一塊塊碎片,拼出祂在世上的拯救計劃。


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