創世紀
第 10 章
諾厄三子的後裔：民族的分佈
（編上1:5-23）
這是諾厄的兒子閃、含、耶斐特的後裔，他們在洪水後所生的子孫。
耶斐特的兒子是哥默爾、瑪哥格、瑪待、雅汪、突巴耳、默舍客和提辣斯。
哥默爾的兒子：阿市革納次、黎法特和托加爾瑪。
雅汪的兒子：厄里沙、塔爾史士、基廷和多丹。
這些人的後裔按照他們的地區、語言、宗族和邦國，散居成了海上民族；他們都屬於耶斐特的子孫。
含的兒子是雇士、米茲辣殷、普特和客納罕。
雇士的兒子是色巴、哈威拉、撒貝達、辣阿瑪和撒貝特加。辣阿瑪的兒子是舍巴和德丹。
雇士生尼默洛得，他是地上首位的勇士。
他在上主面前是個勇敢的獵人，所以有俗語說：「像尼默洛得那樣在上主面前是個勇敢的獵人。」
他王國的開始是巴貝耳、厄勒客和阿加得，都在史納爾地。
他從那地方前往亞述，建造了尼尼微、勒曷波特城、加拉，
以及位於尼尼微和加拉這大城之間的勒森。
米茲辣殷生路丁人、阿納明人、肋哈賓人、納斐突歆人、
帕特洛斯人、加斯路人、加非托爾人；培肋舍特人來自加斯路人。
客納罕生長子漆冬，又生赫特、
耶步斯人、阿摩黎人、基爾加士人、
希威人、阿爾克人、息尼人、
阿爾瓦得人、責瑪黎人和哈瑪特人；後來客納罕的家族分散了。
客納罕的邊界是從漆冬經過革辣爾，直到迦薩，又到索多瑪、哈摩辣、阿德瑪、責波殷，直到肋沙。
以上這些人按照他們的宗族、語言、地區和邦國，都屬含的子孫。
閃也生了兒子；閃是厄貝爾所有子孫的祖先，是耶斐特的長兄。
閃的兒子是厄藍、亞述、阿帕革沙得、路得和阿蘭。
阿蘭的兒子是伍茲、胡耳、革特爾和瑪士。
阿帕革沙得生舍拉，舍拉生厄貝爾。
厄貝爾生了兩個兒子，一個名叫培肋格，因在他的時代，大地分開了；培肋格的兄弟名叫約刻堂。
約刻堂生阿耳摩達得、舍肋夫、哈匝瑪委特、耶辣、
哈多蘭、烏匝耳、狄刻拉、
敖巴耳、阿彼瑪耳、舍巴、
敖非爾、哈威拉和約巴布；這些都是約刻堂的兒子。
他們居住的地方是從默沙經過色法爾，直到東邊的山區。
以上這些人按照他們的宗族、語言、地區和邦國，都屬閃的子孫
這些人按照其宗族和邦國，都是諾厄子孫的家族。洪水以後，地上列國就是他們分散出來的。
註釋
諾厄三子的後裔：民族的分佈
以色列智者以嚴謹的態度分析及評論民族歷史和世界歷史，進一步研究了罪惡如何進入人類歷史。現在他們的分析聚焦在世上各民族，特別是那些奴役弱小者的強大民族。我們需要留意，以色列最痛苦的記憶來自含的後代，含是諾厄所詛咒的兒子（9:25-27）。
這段敘述不能按照字面意思理解。這是屬於「族譜」的文學體裁，其目的不是提供確實的歷史資訊，而是根據某種特殊格式，把已存在的民族劃分為不同的世系。例如前文提到加音的後代（4:17-24）就不是指血統上的世系。這族譜中的人物、島嶼和民族的名字，都來自同一源頭「諾厄」，他是洪水中重生的標記。這些人的使命和生存意義是生育繁殖，並管理大地（9:7），但他們從未忠誠地遵行天主交給他們的那些使命。因此，這種文學體裁揭示了《五書》作者的立場：對世上的罪惡，那些強大的人和民族有較大的責任。
值得注意的是，聖經作者不是循例把世界分成東南西北四部分，而是分成三部分，來表達以色列與其他民族的關係。世界的三分之一是耶斐特的後裔，他們分佈在島嶼城鎮上，因距離遙遠而關係陌生，因此與以色列的關係屬中性。另外三分之一是含的後裔，是受詛咒的民族，其中包括那些使以色列痛苦的民族：巴比倫、埃及、亞述和客納罕人。這些強大的民族在歷史中造成大災難，他們需要負上責任。最後的三分之一是閃的後裔，閃族人是游牧民族，與以色列人出於同一根源。從血統和歷史因素來看，他們與以色列是兄弟民族。這一點應該成為當今中東建立和平的理由，而不應為領土而彼此爭鬥。
諾厄三個兒子的後裔，發展出七十個城鎮與民族。在希伯來的文化中，七十這數字代表圓滿。這並不是說世界及其歷史是圓滿的，而是在安慰並激勵人們，雖然承受個人主義、暴君統治、權力集團和民族帶來的痛苦及災難，仍要相信世界和歷史都掌握在天主手裏。圓滿就是：世界及人類的歷史從未能逃脫天主的掌控。