聖詠集
第 51 章
1
第51篇
（50）（則36:25-28）達味詩歌，交與樂官。
2
作於納堂先知前來指責他與巴特舍巴犯姦之後。
3
天主，祢是仁慈的，求祢憐憫我，祢有豐厚的慈愛，求祢消滅我的罪惡。
4
求祢洗淨我的過犯，消除我的罪愆。
5
因為我認清了我的罪過，我的罪惡常在我的眼前。
6
我得罪了祢，惟獨得罪了祢，我在祢面前作了惡事；因此，祢在判決時，顯示了祢的正義，祢在斷案時，表現了祢的公平。
7
的確！我在罪惡中出生，我的母親在罪惡中懷孕了我。
8
是的，祢喜愛內心的真誠，求祢使我的心靈充滿智慧。
9
求祢洗滌我，使我潔淨，洗滌我，使我潔白，白於雪。
10
求祢使我聽到愉快的歌聲而喜樂，使祢所折斷的骨骼再度雀躍。
11
求祢轉面，不要看我的罪過，消除我的一切邪惡。
12
天主，求祢給我再造一顆純潔的心，在我五內注入堅強的精神。
13
求祢不要驅逐我，疏遠我，不要從我身上剝奪祢的聖神。
14
求祢再賜我得救的喜樂，以慷慨的精神扶持我。
15
我要引導惡人走上祢的道路，罪人也要歸依祢。
16
天主，我的救主，求祢豁免我的血債，我的口舌必要宣揚祢的公義。
17
上主，求祢開啟我的唇舌，我要親口讚頌祢。
18
因為祢並不喜歡祭獻，我獻全燔祭，祢也不會悅納。
19
天主，我的祭獻，就是痛悔的精神，祢不輕視痛悔和謙卑的赤心。
20
上主，求祢對熙雍廣施慈愛，為耶路撒冷城重建城垣；
21
祢必悅納合宜的犧牲，祭品和燔祭，那時，人們將把牛犢呈獻在祢的祭壇上。
註釋
祈求潔淨和寬赦
這是最著名的一篇懺悔聖詠，好像是以懺悔來回答天主在前一篇聖詠裏的指控。至於達味犯姦的標題，應是後期加上的。詩人描述人心裏罪惡的黑暗（2-11），進入真理的光輝（12-14），洗淨罪惡後稱頌上主（15-19）；最後20-21節的詩句是後人添加的，是祈求上主幫助充軍回國的子民重建京城、聖殿和祭祀禮儀。整篇聖詠有十二次提到「罪」，深刻地描繪犯罪、悔過和被救贖的經驗。有人以為「罪」這個概念已經過時，或會造成歧視。相對主義者認為，罪只是違反了個別社會團體所定的規範，在政治或經濟上得到合法化和合理化後，便可解決問題。當然有許多的罪過是來自無心之失、人性軟弱、或不良的社會結構，醫生和心理專家能有所幫助；但罪惡在靈魂上造成的創傷，只有上主能醫治。詩句原文用了幾個希伯來詞語來表達「罪」，包括：過犯、罪行、邪惡（或指不公正），和罪孽。中文有關罪的詞語很多，但很難在翻譯上完整表達這些原文詞彙的意義。第3,5,15節譯為「過犯」的詞語裏（中譯本作：罪惡、罪過、惡），是指最嚴重的罪，是那發自內心、經過思考、有意識地計算後的選擇，並付諸實行的罪。這證實了詩人投身於罪、邪惡又叛逆的心，因此破壞了與近人和天主的關係。當詩人承認內心存在這種邪惡時，他的祈禱也誠懇地盼望天主的寬赦，將會找到一條出路，令他得到救贖和更新。在12-14節有三次提到天主的「精神」（Spirit），那是把詩人重新創造的生命力，使他把堅定悔改的意志化作行動。後來他願作天主救贖恩寵的大使，引領別人皈依。這不就是耶穌說「蕩子回頭」比喻（路15）的完美表達嗎？禮儀日課逢星期五的早禱都有這篇聖詠，邀請我們在自己的路上重新出發，憑着對耶穌復活的盼望，走向天父的神聖慈悲。