箴言篇
第 8 章
智慧赞
智慧不是在呼唤，明悟不是在呐喊吗？
她站在路旁的高岗上，站在十字路口，
在城门旁，在城门口，在入口处，她呼喊说：
“人啊！我向你们呼唤，我向世人呼吁：
幼稚的人啊！你们要学习机智。愚昧的人啊！你们要学会心中明辨。
请听！因为我要谈论卓绝之事，开口讲述正直之事。
的确，我的口要宣扬真理，我的唇厌恨邪恶。
我口中的一切言语真实无伪，毫无诡诈或歪曲；
我的话，为明智者一目了然，为有识之士正确无误。
你们应领受我的训诲而不要白银，宁愿获得知识而不取精金。
因为智慧胜过红宝石，一切可贪恋之物都无法与她相比。
我，智慧，与机智同住，我寻到知识和审慎。
敬畏上主就是憎恨邪恶；傲慢与自大、邪恶的行径、悖逆的口唇，我都憎恨。
我有谋略与健全的智慧，我有明悟和力量。
借着我，君王执政，统治者制定公正之法；
借着我，王子治国，权贵与地上所有的审判官治理邦土。
爱慕我的，必蒙我所爱；寻求我的，必能找到我。
富贵与荣誉与我同在，持久的财富与正义同样如此。
我的果实胜过黄金和纯金，我的出产胜过精选的白银。
我走正义之道，行公平之路，
让爱我者继承财富，使其宝库满溢。
上主在祂行动的肇始，在祂亘古行动的起始，就有了我。
自远古，从起初，在大地形成之前，我已被立。
深渊尚未出现，水泉尚未流动，我已受生；
山岳尚未奠定，丘陵尚未形成，我已受生；
那时，祂尚未创造大地、原野，和世上的第一撮尘土。
当祂立定诸天时，我在那里；当祂在深渊之上划出穹苍时，
当祂上使诸天稳立，下使深渊之泉固定时；
当祂为沧海设定界限，令水不越海口*，并为大地奠定基础时；
我已在祂旁边，作为工匠，天天让祂喜悦，时时在祂前欢笑，
欢笑在尘寰之间，喜乐于世人之中。
孩子们，现在听从我：遵循我道路的人真是有福！
听从训诲，增长智慧，不要弃之不顾。
那听从我，天天守候在我门前，侍立在我门框旁的人，真是有福！
因为谁找到我，就是找到生命，必得蒙上主喜爱。
但是谁得罪我，便是伤害自己；凡憎恨我的，即是喜爱死亡。
注释
导论（1:1-9:18）
全书的导论部分将“智慧”描写为天主的启示及生命的泉源。智慧给人明辨是非的能力，引领人脱离死亡，进入生命。
智慧赞
希伯来文常将智慧比作女性。本章中，智慧自己在发言（与1:20-33 作比较），描述她与上主的关系，以及祂乐于与人共处。这与德第24 章的表述很相似。智慧虽尊贵无比，超越古今，但她也在人间与人同乐，因此青年人应该懂得选择追求智慧。
本章的原文是一首诗，共有四段：第一段（1-11）：智慧被拟人化，她如同先知一样在公开场所宣讲；但她比先知更大，因她本身是上主的启示。对比第7章的淫妇，在黑夜街角搜寻愚人，且用谎言诱惑、欺骗，智慧却光明磊落，教导愚昧者变得聪明；她只说真实之言；她的教训有绝对的价值，因为是来自上主。
第二段（12-21）：既然上一段是针对愚人，本段的对象就是贤士与王侯。智慧讲述自己的尊严和特性，她蕴含先知所预告的上主的各种精神（8:12-16；依11:2；参阅约12:13、16），因此她以权威指导明智正义的统治者。
第三段（22-31）：智慧是上主所生，先于万物存在，参与上主的创世工程，并存留人间，成为上主赐给世界的礼物。
第四段（32-36）：智慧许诺给人生命和天主的恩宠，但尊重人的自由。人可以选择寻求和跟随智慧，走向幸福；或是抗拒智慧，自找毁灭（参阅7:24-27）。只能二择其一，没有中间路线。