箴言篇
第 23 章
几时你与官长坐席，要细心留意在你面前的是谁。
如果你胃口大，就应拿把刀，放在喉咙上。
不可贪恋他的佳肴，因为那是欺哄人的食物。
不可劳碌企求致富，应以明智予以节制。
你注目于钱财，钱财不复存在；因为它会生出翅膀，像鹰飞向高天。
眼目邪恶者的饭，不要去吃；他的佳肴，不可贪恋。
因为他为人巧于心计，他虽对你说“请吃，请喝！”心里却不对你友善。
你所吃的少量食物，还得吐出；你恭维的话语，尽属枉然。
不要说话给愚昧人听，因为他必藐视你话语中的智慧。
不可移动古时的地界，不可侵占孤儿的田地；
因为他们的救赎者大能有力，祂必为他们的案件与你争辩。
给青少年的规劝
你要专心接受训诲，侧耳细听知识之言。
对孩童不可忽略教诲，你若用棍打他，他才不至于死。
用棍打他，是救他的生命免下阴府。
我儿，若你心存智慧，我心诚然高兴；
若你的唇舌言谈正直，我的五内也必欢欣。
不要让你的心羡慕罪人，却要终日敬畏上主；
这样你定大有前途，你的希望必不会落空。
我儿，请听，要做明智人，并引导你的心走上正路。
不要与贪酒嗜肉之人来往，
因为嗜酒贪食的，必导致贫困；懒惰贪睡的，必衣着褴褛。
要听从生养你的父亲，不可藐视你年迈的母亲。
你应购进真理，不可卖出，还有智慧、训诲和见识。
义人的父亲，必欢欣踊跃；生育慧子的，必因其欢喜。
你应使父母高兴，让你的生母欢欣。
我儿，将你的心交给我，让你的双目注视我的道路。
因为妓女是深坑，淫妇是窄井；
她埋伏有如强盗，使人间增加背信之人。
警戒贪酒者
谁在悲鸣？谁在哀嚎？谁在争吵？谁在抱怨？谁无故受伤？谁双目呆滞？
就是那些流连酒乡，那些寻求调和之酒的人。
你不要观看酒色之红，在杯中闪烁，且畅饮直下；
终究它却如同蛇咬虺刺。
你的眼要看见怪异景象，你的心必吐出乖谬话语。
你必如躺在大海中心，睡在桅杆顶端，
说：“他们打我，我不痛；他们捶我，我不觉。我何时清醒？我要再去寻饮！”
注释
智者之言三十则及其他（22:17-24:34）
本段箴言集，可按照标题（22:17，24:23）分为两大部分：22:17-24:22是“智者之言三十则”，24:23-34是另一位智者的精简教导。这些箴言是警戒、格言、比喻和劝告，是关于个人品格、生活方式、社会行为和人际关系的洞察和教训。
作为团体中的父亲或长老，以“智者”的身份传授智慧的经验、秘诀与原则（22:17，24:23），为了培育少年和初入社会的青年更好地生活。他们期盼青少年虚心受教，心存感恩接受纠正；因为那乐于受教，并感到被爱的青少年，才会知道训导和纠正为他有益，且这是有长辈陪伴和家庭团结的标记。
智者之言
本段分为：导言（22:17-21）、给在职青年的规劝（22:22-23:11）、给青少年的规劝（23:12-35）、善恶的不同命运（24:1-22）。这些箴言大致可分成三十则，内容离不开立身处世的智慧，精简易明，古今适用。特别是“智者之言”显示了《箴言》的内容具有跨越地域的性质。1888年，古埃及的《阿曼尼摩比训诲》（Instructions of Amenemope）出土，1923年印行，之后学者注意到这份来自公元前1100年的古埃及文献与“智者之言”（22:17-23:11）有明显的相似之处。学者普遍认为“智者之言”的内容和“三十则”的形式，是取材自《阿曼尼摩比训诲》。可是他们也观察到二者的节句次序不同，该埃及文献内容冗长重复，而希伯来文的“智者之言”精简押韵，但保留了前者独特的机智、讽刺和诡辩。
给在职青年的规劝
首四则警戒青年不可欺压穷人（22-23）、不可发怒及结交暴躁之人（24-25）、不可替人担保（26-27）、不可侵占别人的土地（28）。
第五至八则鼓励青年在工作上精进，从而获得赏识（29）。青年参与上级人士的宴会时要留心，“刀”的意思是保持礼貌和节制饮食，更要思考该宴会的目的对自己是否有益（23:1-3；参阅德31:12-29）。贪食与贪财同样危险，财富是上主所赐，但容易消失（23:4-5）。贪婪的人往往为了一点利益，就落入伪善者的罗网，最后反而得不偿失（23:6-8）。
第九和十则是不要与愚人讲道理（23:9）、不可侵占孤儿寡妇的权益（23:10-11；参阅22:23）。
给青少年的规劝、警戒贪酒者
第12节是本段经文的导言。第十一则说，宁可用体罚管教子女，也不可让他将来犯罪而死（13-14）。从15节起重现那写给“我儿”的教训和类似的内容（参阅1:8、10、15）。第十二和十三则，劝勉青年心存智慧、直言正论（15-16）、敬畏上主（而不是效法恶人），这样才有福乐（17-18）。第十四则呼吁青年听教，遵行正道，追求真理和智慧（19、23）。第十五和十六则，劝告不可嗜酒贪食（20-21），应孝顺父母（22、24-25）。第十七和十八则再次警告青年不可奸淫（26-28），并述说了酗酒的各种害处（29-35）；这两样都能毁掉人的一生。