箴言篇
第 1 章
导论
（1:1-9:18）
全书宗旨
以色列王，达味之子撒罗满的箴言：
为使人认识智慧和训诲，了解明哲之言，
接受明智的训诲，即正义、公平和正直，
使幼稚者足智多谋，使年少者贤知慎思，
使智慧人听了增长学识，使聪明人听了获得智谋，
以明了箴言和比喻，懂得智者的言论和隐语。
敬畏上主是认知的开端；愚人才藐视智慧和训诲。
给青年的忠告
我儿，你要听你父亲的训诲，不要拒绝你母亲的教导，
因为这将是你头上的恩宠冠，你颈上的金项链。
我儿，如果罪人引诱你，你不可听从他们。
如果他们说：“跟我们来，让我们埋伏，好倾流人血，随意陷害无辜；
让我们像阴府一样,把他们活活吞下，把他们整个吞下，犹如堕入深坑之人。
我们必掠获各种财宝，以赃物塞满我们的房屋。
你来加入我们，我们全体共享一个钱囊！”
我儿，不要跟他们同路而行，使你的脚远离他们的途径；
因为他们的双脚奔向邪恶，他们急于倾流人血。
在任何飞鸟眼前张设罗网，必属徒劳；
他们埋伏，是倾流己血；他们隐藏，是自害己命。
这是抢劫谋财者的道路：那必夺去他自己的性命。
智慧向人呼吁
智慧在街道上呐喊，在广场上高呼，
在闹市中呼唤，在城门口发言：
“幼稚的人，你们喜爱幼稚，要到何时？好嘲弄的人乐意嘲弄，愚昧的人憎恨知识，要到何时？
你们当转身听我的斥责，看啊！我要向你们倾注我的精神，让你们知晓我的话语。
因为我呼唤，你们拒绝；我伸手，无人理会。
你们既然藐视我的全部劝告，不肯接受我的斥责，
我也要在你们遭遇灾难时付诸一笑，在你们经历恐惧时嗤之以鼻；
当恐怖像风暴临于你们，不幸如旋风接近你们，困苦患难侵袭你们时，我也一笑了之。
那时，他们必呼求我，我却不予回应；他们必寻找我，却寻找不到。
因为他们憎恨知识，没有选择敬畏上主，
不肯接受我的劝告，藐视我的一切责备。
因此，他们将自食其果，饱受自己的计谋之害。
因为幼稚者背道而驰，便害死自己；愚昧人自满自得，必导致灭亡。
但听从我的人必得安居，享有平安，无惧灾祸。
注释
全书宗旨
本段开章明义，指出《箴言》的作者、内容形式、目的和主题。这些箴言献给众人一部伦理教本，特别针对年轻人，教导他们学习智慧，对伦理道德有所觉醒，并锻炼其品格。人人都要寻求智慧，视智慧为人生必须获得的要素。智慧有崇高的价值，是天赐的启示，来为人服务并领人获得生命。那些全情投入天命的人，需要光明的引导，而智慧就是前来协助他的。然而，获得智慧的基础就是“敬畏上主”。
导论（1:1-9:18）
全书的导论部分将“智慧”描写为天主的启示及生命的泉源。智慧给人明辨是非的能力，引领人脱离死亡，进入生命。
给青年的忠告
教导人学习智慧的首批老师是自己的父母（8）。在全书出现了十五次的这句话“我儿……你要听……”，是古代东方如埃及、巴比伦、亚述等智慧文学常用的开场白，表达父母对孩子，老师对学生，或先知对门徒（列下2:12）的训诲，也期待对方能“听从”。
本段警告青年应远离恶人的诱惑，拒绝使用暴力（10-19）。青少年缺乏人生经验和社会经验，容易被肤浅的朋友所吸引，去追求快速致富，而忽略道德。为了迈向有福的生命，第一步就是警觉邪恶与暴力的势力范围，不要落入陷阱。
智慧向人呼吁
生命之路的第二步，是聆听和接受智慧。智慧化身为女先知，如同先知的传统做法那样，在公众场所呼吁众人弃邪归正，否则将有大祸来临（参阅8:1-9:12）。这里的听众被称为无知、轻狂和愚昧的人，这些拒绝智慧、憎恨知识的人将受到谴责（22-23）。生命之路的第三步是悔改，否则他们将自食其果。“赏善罚恶”是《箴言》里常谈及的原则，善有善报，恶有恶报，所以那些听从智慧的人应怀抱希望，不必害怕灾祸（31-33）。