箴言篇
第 22 章
1
信誉比巨财可取，宏恩比金银可贵。
2
富人与穷人有相同之处：二者皆为上主所造。
3
精明人一见灾祸，即刻躲避；幼稚者却莽撞前往，自招损害。
4
谦卑和敬畏上主的赏报，是享有财富、尊荣和生命。
5
乖戾者的路上设有荆棘和罗网，保守生命的人必避而远之。
6
训练孩童走当行之路，他到老年也不会偏离。
7
富人管辖穷人，债主奴役债户。
8
凡播种不义的必收割灾祸，他的烈怒之棍*必会终结。
9
眼目善良的人必蒙祝福，因他把食物分给穷人。
10
赶走好嘲弄者，争执随之消除，纠纷和侮辱也相继停止。
11
热爱心地纯洁的，以及谈吐文雅的，君王愿与之为友。
12
上主的眼目常守护知识，但祂必倾覆诡诈者的言辞。
13
懒人说：“外面有狮子，我在街上会被吞噬。”
14
淫妇的口是深坑，令上主恼怒的必坠入其中。
15
愚昧迷惑孩童的心，但教诲之棍能驱之远遁。
16
压迫穷人而致富者，以及馈赠富人的，必至贫穷。
17
智者之言三十则及其他
（22:17-24:34）
智者之言三十则：导言
你要侧耳聆听智者的言语，留心领悟我的知识。
18
你若记存于心，常诵念于口，必会觉得喜悦。
19
为使你的信赖全托于上主，我今日特将这事教给你。
20
我岂不是给你写过有关告诫和知识的三十句话，
21
使你认识真实而可靠的言语，好向那派遣你者回复真言？
22
给在职青年的规劝
你不可因穷人穷就剥削他，也不可在城门口欺压困苦的人；
23
因为上主要为他们的案件辩护，凡抢夺他们的，上主必讨其性命。
24
易怒之人，不可结交；暴躁之人，不与来往；
25
免得你效法他的行径，而自陷罗网。
26
不要为别人击掌担保，也不要为借贷作保。
27
如果你无力偿还，何必连你的床榻也被夺去呢？
28
祖先立定的古时地界，你不可移动。
29
你见过办事能干的人吗？他将侍立在君王面前，而非置身于平庸者前。
注释
撒罗满箴言集（10:1-22:16）
第10-22章是《箴言》的核心部分，也是最古老的部分，称为“撒罗满箴言集”。它汇集了三百七十五则箴言，有对比或平行的格言、诫命、谜语、讽谕、寓言等等。这些箴言，在编排上没有明显的结构，偶然还会重复出现意义相同的部分。其内容涉及家庭伦理和犹太法律，目的是教育青年立身处世，在团体中和谐地生活，追求正义，安贫乐道。
导言
智者呼吁青年，对于他的教训要用耳聆听、存心领悟、宣之于口。然后说明“智者之言”的目标是跟随上主的道路（19），内容是三十则告诫和知识（20），能为前来学习的青年提供有关人生疑问的正确回答（21）。
智者之言三十则及其他（22:17-24:34）
本段箴言集，可按照标题（22:17，24:23）分为两大部分：22:17-24:22是“智者之言三十则”，24:23-34是另一位智者的精简教导。这些箴言是警戒、格言、比喻和劝告，是关于个人品格、生活方式、社会行为和人际关系的洞察和教训。
作为团体中的父亲或长老，以“智者”的身份传授智慧的经验、秘诀与原则（22:17，24:23），为了培育少年和初入社会的青年更好地生活。他们期盼青少年虚心受教，心存感恩接受纠正；因为那乐于受教，并感到被爱的青少年，才会知道训导和纠正为他有益，且这是有长辈陪伴和家庭团结的标记。
智者之言
本段分为：导言（22:17-21）、给在职青年的规劝（22:22-23:11）、给青少年的规劝（23:12-35）、善恶的不同命运（24:1-22）。这些箴言大致可分成三十则，内容离不开立身处世的智慧，精简易明，古今适用。特别是“智者之言”显示了《箴言》的内容具有跨越地域的性质。1888年，古埃及的《阿曼尼摩比训诲》（Instructions of Amenemope）出土，1923年印行，之后学者注意到这份来自公元前1100年的古埃及文献与“智者之言”（22:17-23:11）有明显的相似之处。学者普遍认为“智者之言”的内容和“三十则”的形式，是取材自《阿曼尼摩比训诲》。可是他们也观察到二者的节句次序不同，该埃及文献内容冗长重复，而希伯来文的“智者之言”精简押韵，但保留了前者独特的机智、讽刺和诡辩。
给在职青年的规劝
首四则警戒青年不可欺压穷人（22-23）、不可发怒及结交暴躁之人（24-25）、不可替人担保（26-27）、不可侵占别人的土地（28）。
第五至八则鼓励青年在工作上精进，从而获得赏识（29）。青年参与上级人士的宴会时要留心，“刀”的意思是保持礼貌和节制饮食，更要思考该宴会的目的对自己是否有益（23:1-3；参阅德31:12-29）。贪食与贪财同样危险，财富是上主所赐，但容易消失（23:4-5）。贪婪的人往往为了一点利益，就落入伪善者的罗网，最后反而得不偿失（23:6-8）。
第九和十则是不要与愚人讲道理（23:9）、不可侵占孤儿寡妇的权益（23:10-11；参阅22:23）。