箴言篇
第 28 章
1
人与法律
虽无人追捕，恶人仍然逃窜；义人却安然自若，有如雄狮。
2
国有过犯，执政者时有更换；依赖贤明之士，方能长治久安。
3
贫乏人欺压弱小者，恰如暴雨摧毁粮食。
4
离弃法律者，称赞恶人；遵守法律者，对抗恶人。
5
恶人对正义一无所知，寻求上主的人却完全明了。
6
行为正直的穷人，胜过行径歪曲的富翁。
7
遵守法律的，是明智之子；与暴食者为伍，使其父蒙羞。
8
凭高息厚利致富的，是为怜悯穷人者积蓄。
9
闭耳不听法律的，他的祈祷也可憎。
10
引诱正直人走上邪路的，必陷入自掘的坑内；但无可指摘者，必承继幸福。
11
富人自以为明智，聪明的穷人却能把他看穿。
12
义人获胜，荣耀盛大；恶人得势，人便躲避。
13
掩盖己罪的，必不顺利；认罪改过的，必蒙怜悯。
14
常存敬畏者，必享幸福；心肠刚硬者，定遭灾祸。
15
压制贫民的暴君，无异于咆哮的狮子和饥饿的野熊。
16
统治者缺乏聪智，必横行暴虐；憎恨不义之财的，将延年益寿。
17
背负血债的人，即使逃至死境，也无人挽救。
18
行为正直的人，必蒙救助；行事歪曲的人，必陷深坑。
19
忠义诚实
耕种己田者，必丰衣足食；追逐虚空者，必饱尝匮乏。
20
忠实可靠的人，将满渥鸿福；急于发财的人，必难逃惩罚。
21
顾及情面，乃为不善；但为一片面包，有人竟然枉法。
22
眼目贪婪之人急于求财，却不知贫乏即将临于其身。
23
责备他人者，比以口舌奉承人的，更受人爱戴。
24
掠夺父母，还说“这不是罪”的人，与强盗同类。
25
贪得无厌者，必引起纷争；信赖上主者，必蒙获丰裕。
26
自恃聪明的，实属愚人；行事明智的，必蒙拯救。
27
赒济穷人的，不致匮乏；掩目无视穷人的，饱受咒骂。
28
恶人得势，人便躲避；恶霸败亡，义人大增。
注释
希则克雅所搜集的撒罗满箴言
这部分箴言写于希则克雅王时期（公元前715-687年；25:1）。北国以色列在公元前722年灭亡以后，南犹大国王希则克雅在国内推动政治改革和信仰复兴（参阅列下第18-20章），可能包括收集和编写箴言，鼓励人民学习智慧，善度生活。
人与法律
这几节的主题是人与法律。第1节谈恶人心虚恐惧，加上第2节，就反映了北以色列王国的情况：频繁更换君王，暗杀夺位，暴君暴政，天怒人怨；对比之下，南犹大王国的领袖贤明，国运也更安定长久。人的境遇也是如此，作恶违法的人自招恶运，正直守法的人获上主照顾（3-10）。
人的财富未必是智慧的产物，更可能是用权力欺压穷人的结果（11、15）。但公义存在人心，善恶不相容，正邪不两立，恶人必有恶报（12-14、16-18）。
忠义诚实
智慧文学对财富的看法毫不含糊，如果循正义之道得到财富，那是上主的祝福和对他努力的认同；如果循邪恶的手段得到财富，是自招惩罚（19-20）。因此，人若贪财，甚至为钱财加害父母，都有其恶报（21-22、24-25）。从社会历史来看，与智慧和义人相反的，除了愚人，还有残忍的富人和恶霸。治国最重要的是公义，若只有恶人而没有公义，国家必定灭亡（26-28）。