箴言篇
第 25 章
1
希则克雅所搜集的撒罗满箴言
（25:1-29:27）
为王之道
以下也是撒罗满的箴言，由犹大王希则克雅的人抄录：
2
隐藏奥秘是天主的光荣，查明事实是君王的光荣。
3
天之高，地之深，君王之心不可测。
4
除去银中渣滓，银匠就能造出银器；
5
除去王前恶人，王位便因正义而稳固。
6
不要在君王前炫耀，不可站于权贵之位。
7
让人说“请上座！”胜过在权贵前遭贬抑。
8
智慧人的品格
你眼所见，不可冒然诉讼，若邻人使你蒙羞，你将如何善后？
9
你与邻人自行争辩案件，但不可泄漏他人的秘密，
10
免得有人听后辱骂你，使你从此名声扫地。
11
简单一语，说得合宜，便如银盘中的金苹果。
12
明智的责备在受教者的耳中，犹如金耳环和纯金饰物。
13
忠实的使者对派遣他的人，就像收割季的清凉冰雪，让主人心神舒畅。
14
吹嘘送礼而实无行动者，犹如只见风云不见下雨。
15
持久的忍耐可劝服掌权者，柔和的舌头能撅断硬骨头。
16
适可而止
你若找到蜂蜜，按需取食就好，以免过量，反而呕吐。
17
邻人之家，你应少踏入，以免他对你腻烦而憎恨你。
18
作假见证陷害邻人者，就如大锤、刀剑和利箭。
19
患难时期依靠诡诈之人，等同于依靠烂牙跛脚。
20
对伤心人唱歌，无异于冷天脱衣，伤口*上倒醋。
21
若你的仇敌饥饿，给他饭吃；若他口渴，给他水喝；
22
这是把炭火堆在他头上，上主必要报答你。
23
北风带来雨水，诽谤之舌惹来怒容。
24
宁可住在屋顶一角，也不愿与爱争吵之妇同居一室。
25
远方传来的喜讯，犹如口渴者喜获凉水。
26
在恶人前动摇的义人，就如搅浑的水泉、污染的水井。
27
吃蜜过量，没有好处；过分追求尊荣，毫无裨益。
28
人若缺乏自我控制，就如一座被毁之城，无墙无防。
注释
希则克雅所搜集的撒罗满箴言
这部分箴言写于希则克雅王时期（公元前715-687年；25:1）。北国以色列在公元前722年灭亡以后，南犹大国王希则克雅在国内推动政治改革和信仰复兴（参阅列下第18-20章），可能包括收集和编写箴言，鼓励人民学习智慧，善度生活。
为王之道
第1节有标题作用，也显出这段箴言是在古老的“撒罗满箴言集”以后的另一个“撒罗满箴言集”。这几节论述君王的权威，和臣民在君王面前应有的行为。上主的神圣是人永远触及不到的奥秘，但君王作为上主治理国家的代表，蒙上主赐予智慧，能明察事理，作正确的判断。君王的心常存智慧，因此难以测量（2-3）。王权若无正义则不稳，所以君王身边的乱臣贼子必须清除（4-5；咏101）。人即使很有才华也要知道自己的地位，不须夸耀或假装权贵，谦逊而良好的态度自然有说服力；关于谦让座位的好处，耶稣也讲过类似的教训（6-7；参阅路14:8-11）。
智慧人的品格
智慧人的品格整合，有风骨气节。他的行为正直，无可指责，例如他不会贸然控告他人、能保守秘密、忠实诚信、说话得体等等，他的强大力量，就在于谦逊、忍耐与温和（15）。这样的人，值得信赖。
适可而止
过度或没有节制，就会有所损害，所以要适可而止。其最基本的是，节制食欲、脾气，不贪爱面子，不渴望受光荣，否则就像恶人那样，如同翻腾混浊的污水（16、26-28）。与邻人交往不宜过分热情，也绝不可陷害邻人（17-18）。仇人遭难，意味着他已受到报应，你要节制愤怨并伸出援手，因为上主必有公义的赏报（21-22；参阅20:22，24:17-19；玛5:46-47；罗12:20）。“炭火”图像（22），意思可能是使人忏悔和感到羞愧。闲话家常也要节制和谨慎，言多必失；但妥善的沟通，能与远方亲友保持密切关系（23-25）。