箴言篇
第 31 章
1
肋慕耳母后的格言
（31:1-9）
母后给君王的三个劝告
以下是玛萨王肋慕耳的格言，是他母亲对他的教导：
2
我儿，我的亲生儿，我许愿才得的儿子，我该对你说什么？
3
不要将你的精力耗在女人身上，也不要将你的权力交给毁灭君王的人。
4
肋慕耳！君王不适宜此事，君王不宜饮清酒，统治者不宜求烈酒，
5
免得饮了酒而忘记所颁之律例，颠倒一切受苦者的权利。
6
应把烈酒给予将要丧亡的人，把清酒给予心灵苦痛的人，
7
好叫他们喝了就忘记穷困，不再记起自己的忧苦。
8
你要代哑巴开口，为所有孤苦无助者伸张正义。
9
你要开口，秉公审判，为困苦和贫穷的人辩护。
10
德才兼备之妇
（31:10-31）
贤妇赞
有才德之妇，谁能找到？她的宝贵，远胜过红宝石。
11
她的丈夫衷心信赖她，就不会缺少收入。
12
她一生的岁月，只令他受益，不使他受损。
13
她找来羊毛和细麻，愉快地亲手编织。
14
她好似一队商船，从远方运来粮食。
15
天亮之前，她即起身，为家人准备食物，给婢女分派工作。
16
她看中一块田地，随即将它买下，以双手所得，栽种葡萄园。
17
她以能力束腰，使自己双臂有力。
18
她发觉自己经营获利，她的灯火彻夜不息。
19
她手执纺纱杆，手指旋转纺锤。
20
她张开双手赈济贫穷人，伸出双手扶助困苦者。
21
她不担心家人雪天受冷，因为全家人都穿双层*衣服。
22
她为自己织造铺盖，她身穿细麻和紫锦衣裳。
23
她的丈夫在城门之处为众人所认识，与当地长老同坐。
24
她缝制细麻长衣出售，又制造腰带卖于商人。
25
能力与尊荣是她的服饰，一想到未来，她笑容可掬。
26
她开口便洋溢智慧，她舌上常有慈爱教诲。
27
她殷勤监督家务，从不白吃闲饭。
28
她的子女起来称她有福，她的丈夫对她赞不绝口：
29
“有才德的女子很多，唯独你超群出众！”
30
姿色虚假，美貌虚空；而敬畏上主的妇人，堪受称赞。
31
愿她享受她双手的成果，让她的事业使她在城门之处受赞美！
注释
母后给君王的三个劝告
在为《箴言》作总结的这一章，智慧再次化身为妇女，分别以母后和贤妻的角色述说智慧。很明显，对君王来说，母后应是最忠心的参谋，否则起反作用（参阅列上1:11-13，15:13；列下9:22，11:1），而贤妻是最佳伴侣和管理家室的得力助手。这两个角色也表达了智慧给每个人的指导与扶助。
这位母后给了儿子三个劝告：一、不可沉迷情欲（3）：这是全书重复出现的主题之一，君王不应为情欲疏忽朝政，而且后宫争权往往导致王朝毁灭。二、禁止饮酒（4-7）：这也是常见的主题，智者并不禁酒，但似乎君王要有更严格的自律；饮酒使人失去理性与自律（参阅23:29-35），伤心的人不宜喝酒，因为借酒消愁愁更愁。三、为穷苦人伸张正义（5、8-9）：君王应以正义治国，公正地执行法律，尤其要照顾弱势的贫穷人（参阅16:12，29:14）。
贤妇赞
这是一首希伯来文贯顶体离合诗（参阅2:1-22中的相关注释；8:22-36），共有二十二节，歌颂这位德才兼备的妇女。原文称她为“妇人”而非妻子，但她不只是贤妻良母，更是能够主持家庭内外一切事务的贤惠妇人。她使丈夫与子女安心幸福（10-12），她勤奋能干，勇敢有力，善于理家（13-15、27），精明地做生意（16-19、24）。她接济穷人，拥有智慧，敬畏上主（20、25-26、30），她是家庭的光荣（23、28-31）。
《箴言》多次批评恶女和淫妇，因为那是“反智”的两种人物（参阅14:1）。但全书结束时描述智慧化身的贤妻，说明了妇女也应该拥有智慧。我们从这篇赞歌里看见，有智慧的妇女不只料理家务，也能活跃于管理、商业和社会层面，尽情地发挥她们的才华。妇女在各方面实践智慧，绝不逊色于男子。