宗徒大事錄

作者、寫作對象、寫作年份
《宗徒大事錄》常常被稱為《路加福音》的下集和補充部分，所以循此途徑，整部作品的意義和最終目的得以理解。作品的這兩部分都出自同一作者筆下，傳統認為這位作者就是路加。《宗徒大事錄》很可能寫於公元70年後，當時的寫作對象似乎是皈依的外邦人，並統稱為「德敖斐羅」；這個希臘文名字的意思是「天主的朋友」，即《路加福音》序言所提到的同一個人，作者將這部作品獻給他。
「宗徒大事錄」這個書名並不能清楚地反映其中的內容，好像單單聚焦於兩位宗徒，即教會最早期傳福音的先鋒——伯多祿和保祿的「大事紀」上。事實上，圍繞着他們的還有很多特別的人物和事件，作者在每一頁上揮灑自如的敘述，構成新約裏的一部美麗作品。

本書的特徵
《宗徒大事錄》的主要特徵，綜合來說是傳福音的敘述：描述教會最早期福傳使命的經歷，並表達這使命原是耶穌使命的延續。只有這樣，才明白這項工作的真正主角是聖神，而聖神是由基督所預許並派遣給眾門徒的。聖神才是福傳使命的靈魂，祂鼓勵世世代代的基督徒團體，並藉着基督徒團體推動聖言和福音訊息的發展。所以，我們有足夠理由將《宗徒大事錄》 稱為「聖神的福音」。
《宗徒大事錄》要表達的這種傳教使命的特徵，促成本書獨特的文學體裁。它雖然敘述了教會成長期間所發生的事件，卻不是記載教會歷史的一部書，更好說它是一部從屬靈的層面重新解讀教會歷史事件的書。這些事件都是基督徒團體所熟悉的，並由路加在這些事件的30至40年之後，再次記載於《宗徒大事錄》中，呈獻給當時及以後的基督徒團體。那麼，路加的目的便不僅是告訴讀者從前所發生的事，更要讓讀者發現這條開拓福傳使命的路綫，就是從耶路撒冷開始並到達當時世界中心羅馬的路綫。雖然書中的大部分內容與兩位大宗徒伯多祿和保祿的傳教活動有關，卻不可說這部書是這兩位宗徒的生平及神聖事件的傳記。路加的意願是向讀者解釋宗徒們的傳教史事、他們為福音所受的磨難與痛苦，以及二人甘於殉道——雖然書內沒有提及，卻是當時人所共知的事實——以表達他們的忠信、服務並與天主聖言深深契合，一直跟隨主的腳步。

事件敘述、綜合、宗徒訓言
路加編寫這些故事，並不受某種寫作類型所限制，而是用了他當時文化中已有的文學體裁和資料。就如他的「敘述」是跟隨當時的通俗文化，所說的人間現實故事常常摻雜神明的顯現和超自然的奇蹟。至於「綜合」，如同每段敘述之間的停頓，好能回顧過去、展望將來；總結前段故事的同時，也解釋事件的關鍵。最重要的是路加藉着各個主要角色，就是伯多祿、斯德望和保祿等人所說出來的「宗徒訓言」。在本書內，路加細心地編輯了十四篇「宗徒訓言」，幾乎佔了全書的三分之一，其作用等同於耶穌在福音中的話語和教訓。第一批傳福音者使教會的歷史輝煌光明，他們所宣講的福音充滿生命和力量，這一切都透過一段一段的「宗徒訓言」呈現於讀者眼前。

教會的誕生和起步
《宗徒大事錄》提醒我們要記得教會的誕生、鞏固和發展。教會就是基督和祂使命的承繼者，藉着不同文化和語言的教會及各地團體，組成偉大的「天主子民」。這一切都從耶路撒冷的先鋒教會開始並發展到各處，然後是安提約基雅教會團體取了領先地位，後來又是其他教會團體成為領導。這種發展不僅在於地域上的擴張，而基本上是福音滲透了各語言和各民族的男女老幼，使他們歸屬於福音。這一特點貫徹全書，並在書的結束時，藉着保祿在羅馬無阻礙地傳福音而達到高峰。
路加向我們所表達的教會組織，由當地團體的一班長老作為領導（希臘文「長老」一詞在今天意為「司鐸」，但當時不像今日教會有固定的聖統制）。領導教會的義務落在宗徒們身上，也常見教會的聖事和禮儀生活，例如：洗禮、為祝福領受職務者的覆手禮、感恩祭和教理講授。

《宗徒大事錄》和今日的基督徒
《宗徒大事錄》作為活生生的天主聖言，所述說的一切，即使在二千多年後的今天，仍然在世間不斷發生。當初激勵早期基督徒並維持團體活力的同一聖神，繼續在今日的教會中運作：祂催促、激勵，和挑戰教會在今時今日為福音作見證。一如往日，今天路加也詢問我們怎樣響應同一的召叫：改變心意（悔改）並跟隨耶穌，加入這個跨越各種疆界的團體，靠着因耶穌死而復活所賜予的信心和希望來生活。最後，這是一本給予我們平安和保障的書，正如那由聖神推動的救恩之言，永遠不受鎖鏈的束縛或計謀的阻攔，因為這救恩之言充滿天主的氣息、威能和拯救的愛。