宗徒大事錄
第 21 章
走向耶路撒冷
與他們依依不捨地分離後，我們開船直接駛向科斯。第二天到了洛多，又從那裏去帕塔辣；
我們找到了一艘去腓尼基的船，就上船起航。
在船的左邊，我們遠遠望見了塞浦路斯，駛過了，便直往敘利亞，在提洛上岸，因為船要在那裏卸貨。
我們找到了門徒們，在那裏住了七天。他們受聖神啟示，都勸告保祿不要去耶路撒冷。
可是，日子到了，我們就告辭，繼續旅程。他們眾人帶着妻子兒女，送我們出城，直到海邊，大家一起跪下祈禱。
互相道別後，我們上了船，他們才回家去了。
我們繼續航行，從提洛直到仆托肋買。我們去問候當地的兄弟們，和他們同住了一天。
第二天我們又出發，來到凱撒勒雅，進了傳福音者斐理伯的家。我們住在他那裏，他是被選的七位執事之一，
有四個女兒，都是貞女，能說先知話。
我們在那裏多住了幾天，一個先知名叫阿加波，從猶太下來，
到了我們這裏。他拿起保祿的腰帶，把自己的手腳捆綁起來說：
「聖神這樣說：『耶路撒冷的猶太人將要如此捆綁這腰帶的主人，把他交到外邦人手裏。』」
我們一聽這話，就和本地的眾門徒一起求保祿不要上耶路撒冷去。
保祿說：
「你們在幹什麼？為什麼哭哭啼啼，使我心碎呢？為了主耶穌的名，我已準備好在耶路撒冷被捆綁，甚至死在那裏。」
我們知道不能勸阻他，就不再多言，只說：
「願主的旨意承行吧！」
幾天後，我們整理好行裝，往耶路撒冷去了。
幾個凱撒勒雅的門徒陪着我們，帶我們到塞浦路斯人木納松的家裏住下，他是最初期的門徒之一。
在耶路撒冷
我們到了耶路撒冷後，受到兄弟們的熱情接待。
第二天，保祿與我們一起去見雅各伯，眾長老都聚集在那裏。
保祿問候眾人，然後詳述了天主透過他的服務，在外邦人中所行的事。
聽了這些，大家都讚美天主。
但他們又說：
「兄弟，你看，信主的猶太人成千上萬，都是嚴守法律的。
這些人已聽到傳聞，說你教導那散居在外邦人中的猶太人離棄梅瑟*，你告訴他們不要給孩子行割禮，也不要遵行猶太禮規。
他們一定會聽說你來了，我們該怎麼辦呢？
請你照我們的話去做吧。這裏有四個許了願的人，
你帶着他們一起行取潔禮，替他們交費，讓他們剃頭。這樣，人人都會知道，從前所聽到關於你的事並不確實，也會知道你是遵守法律的人。
至於信主的外邦人，我們已經寫了信，吩咐他們禁吃祭偶像的食物、血和勒死動物的肉，並戒避淫亂。」
於是在第二天，保祿帶同這幾個人一起行了取潔禮，然後進入聖殿，呈報取潔期滿及他們各人奉獻祭物的日子。
在聖殿被捕
那第七天快結束時，從亞細亞來的一些猶太人看見保祿在聖殿裏，就煽動群眾，下手抓住他，
喊叫着說：
「以色列人啊，快來幫忙！就是這個人到處教導人反對我們的同胞、我們的法律和這聖所，現在他居然帶希臘人進入聖殿，污穢了這聖地！」
原來他們曾在城裏看見保祿和厄弗所人特洛斐摩在一起，以為保祿帶他進了聖殿。
於是全城騷動，人群湧來抓住保祿，將他拖出聖殿，並立即把殿門關上。
當他們正想殺保祿時，有人向羅馬軍營的千夫長報告：
「全耶路撒冷城都亂了！」。
千夫長立即帶百夫長和士兵趕到人群那裏。群眾看見千夫長和士兵來了，就停止毆打保祿。
千夫長上前逮捕了保祿，命人用兩條鎖鏈將他捆住，才問他是誰，作了什麼事。
人群中有的喊這個，有的說那個，亂叫亂嚷。千夫長無法瞭解實情，便下令將保祿帶回軍營。
保祿剛走上臺階，群眾狂擁猛擠，士兵只好抬着他過去，
大群人跟在後面，高聲喊叫：
「殺死他！」
快進入軍營時，保祿對千夫長說：
「我能和你說句話嗎？」
千夫長說：
「你會說希臘話！
難道你就是那個不久前叛亂、帶四千暴徒逃到曠野去的埃及人？」
保祿答說：
「我是猶太人，是基里基雅著名的城市塔爾索的公民。求你允許我向群眾講話。」千夫長同意了。
保祿站在臺階上，向群眾揮手示意。大家都靜下來，他便用希伯來語對眾人說了這段話：
註釋
走向耶路撒冷
大事錄報導保祿的第三次也是最後一次的旅程開始了，目的地是羅馬。到此為止，在前面的八章裏（13–20章），路加所呈現的保祿十分活躍積極、不辭辛苦、勇敢戰鬥、節節勝利、施行奇蹟、傳揚聖道的使徒形象。路加是否故意給我們看到這個勝利姿態的宗徒？確實如此！在剩下的八章裏（21–28章），路加要給我們展現福傳者的另一個更真實、更具魅力的形象：被動的保祿，一位被聖神所囚的人。路加用了八章來介紹保祿十二年的「活動」，也用了八章描述保祿三年的「被囚」。這兩個階段的對比顯得有失平衡，是否因為對路加而言，保祿三年的「被囚」與他十二年的「活動」相比，二者同等重要，甚至他的「被囚」更加重要呢？在此最後階段，保祿將要完成耶穌一開始給他預備的計劃：我所揀選的器皿要把我的名字帶給萬民，並為我的名字受多麼大的苦（9:15-16）。
關於保祿的福傳活動、有趣事件、他的熱忱積極、所行的奇蹟及種種成功都敘述過後，路加接着展開另一個重要的主題，就是保祿藉着自己的痛苦和死亡，分享主的死亡和復活奧蹟。這也是聖神和聖言的能力在一個忠實的追隨基督者身上完全的展現。
這次聖城之旅的描寫，使我們大概認識公元54年左右的愛琴海岸。我們發現基督徒團體散佈愛琴海岸，而每一個團體都認識保祿的大名並愛戴他。我們記得，當耶穌「面向」耶路撒冷走去，接受死亡的時候（參閱路9:51），祂清楚知道有什麼在等着祂，祂也不止一次向門徒們宣告。如今，保祿矢志跟隨基督的後塵時（參閱路9:52-62），對自己將來的命運卻一無所知。他想到在耶路撒冷可能發生的危險，又聽到了阿加波清楚的預言（21:10-11），朋友和同伴們都竭力阻止他去耶路撒冷。不過，當他們看到保祿那不可動搖的決心時，他們讓步了：「願主的旨意承行吧！」
在耶路撒冷
保祿與耶路撒冷教會之間所發生的事情，至今令人費解。尤其是路加的敘述方式，使我們真的不明白究竟發生了什麼。但為保祿來說，看來與耶路撒冷教會相處實在是不甚愉快，且又是一些富戲劇性的經歷。所以，與其說這是一次相聚，倒不如說是一次分離。從歷史的角度看，保祿這次旅途的確是一次失敗。當他走向耶路撒冷的時候，他的苦難便開始了。但路加不告訴我們各種歷史細節，因為當他敘述這次事件時，耶路撒冷教會實際上已經消失，其影響力微乎其微。那麼，為什麼還要重提這些爭論和不睦呢？因為路加的心意永遠是要顯出會教會全體的合一，而這合一超越各種紛爭和不睦；因此，他所言所隱的事蹟，都經過細心篩選。
例如，他不提保祿上耶路撒冷的主要動機是把他和同伴們所募捐的財物帶給耶路撒冷教會，這種捐獻體現了母教會與新生教會之間的團結共融。但那次捐獻被謝絕了，其中的原因很多而且複雜，可能是由於當時50年代中期城內猶太人革命戰爭之前的緊張氣氛，繼而在66年間武裝起義，到了70年羅馬軍隊圍城進攻而猶太人集體自殺。猶太人已經活在禮儀潔淨法的極端監管之下，同時，任何與外邦人的來往接觸都被懷疑為賣國通敵。在這種情況下，接受外國人的捐款實在非常危險，對當時猶太基督徒團體來說，他們身處一個只求存活的城內，尤其如此。
路加說保祿和他的隨從第一次受到的接待甚是熱情。但是，當保祿坐下來與雅各伯和團體的長老們談論的時候，緊張的氣氛便無從遮掩了。
保祿告訴他們許多外邦人已經接受了信仰，可是他故意不提其中也有許多猶太人。他們呢，告訴保祿在耶路撒冷也有成千上萬的猶太人已經皈依了信仰，並且他們一直忠誠地遵守猶太法律。由此而論，他們便開始指責保祿竟然使那些居住在外邦的猶太人放棄梅瑟法律。這種指責顯然不公平，保祿卻沒有為自己申辯。不過，他接受了雅各伯的勸告，同意在聖殿出錢為某些人獻祭，以這公開的行動澄清任何關於他來到聖城所造成的誤解。除此之外，他們提醒保祿，要記得耶京會議對於多種族的基督徒團體中有關外邦信徒應遵守的規條。
在聖殿被捕
雅各伯的計劃在實際應用時，沒有產生預期效果。前一幕的描述平淡簡潔，但隨即是保祿被捕的具體經過和細節。路加對這事件有整體的解釋：羅馬軍方插手，使保祿脫離猶太人的攻擊。
這一切都來自那些惡意的誹謗。在聖殿中，禁止外邦人跨過外庭的界限，違者處死，因為外邦人的進入等於褻瀆聖地。
於是有謠言說保祿把一些希臘人帶到聖殿裏面。警號響起，他們立刻關閉聖殿的大門，保祿便不能在祭壇尋求庇護。然後他們把他拖出去，準備在聖地的庭院將他處死。正要下手的時候，羅馬軍方來到，在最後一刻解救了保祿。
通過這戲劇性的一幕，路加試圖將讀者的注意力轉移到另一個重要的場景：耶路撒冷拒絕了福音給與的最後一次機會。保祿本來如同耶穌一樣，給他們帶來和平（參閱路19:42），但他們卻以戰爭報之（參閱詠120:7）。
在保祿被帶走之後，耶路撒冷便被遺忘了，本書餘下的章節再沒有提到它。羅馬指揮官用鎖鏈救保祿免於一死，可是從此直到本書的終結，保祿都是一個囚犯，戴着鎖鏈，被人從這裏帶到那裏，直到他抵達羅馬。