宗徒大事錄
第 1 章
序言
德敖斐羅閣下：我在前一部書中已經敍述了耶穌從開始所行所教的一切，
直到祂藉着聖神吩咐了宗徒——即祂所召選的人，被接升天的那日為止。
預許聖神
祂受難後，用許多憑據向他們顯示自己是活着的，向他們顯現共四十天之久，教導他們有關天主國的事。
耶穌和他們聚會時，對他們說：「不要離開耶路撒冷，但要等候父的許諾實現，那就是我對你們說過的：
若翰以水施洗，而你們幾天後將受聖神的洗。」
耶穌升天
他們聚在一起時，詢問祂說：
「主，祢要在這時候復興以色列國嗎？」
祂對他們說：
「父以自己的權柄所定的時候和日子，不是你們應該知道的。
但當聖神降臨在你們身上時，你們必會領受能力，並且你們將要作我的見證人，從耶路撒冷開始，到猶太和撒瑪黎雅全境，直到天涯海角。」
說完這話，耶穌在眾人眼前被舉升天，有朵雲彩接祂去了，他們就看不見祂了。
耶穌已離去，但他們仍然凝視天上，忽然有兩個身穿白衣的人站在他們身邊，
說：「加里肋亞人啊，你們為什麼還站在這裏望天呢？這位離開你們、被接到天上的耶穌，你們看祂怎樣升天，祂也會怎樣回來。」
第一次綜合報導：耶路撒冷團體
於是，他們下山回到耶路撒冷；那山名叫橄欖山，離城不遠，在安息日的路程也可走到。
他們進了城，來到他們居住的樓上房間；在那裏有伯多祿、若望、雅各伯和安德肋、斐理伯和多默、巴爾多祿茂和瑪竇、阿耳斐的兒子雅各伯、熱誠者西滿和雅各伯的兒子猶達。
他們和一些婦女、耶穌的母親瑪利亞以及祂的兄弟們，一心一意地不斷祈禱。
選舉瑪弟亞和首篇訓言
那時候，大約有一百二十人聚會時，伯多祿在團體中站起來說：
「兄弟們，來自聖神的經文必會應驗；聖神曾藉達味的口，預言那變成領人逮捕耶穌的猶達斯的事。
猶達斯本來是我們中的一個，被選來分擔我們共同的職務。
這人以所犯罪行的報酬買了一塊田，他在那裏倒頭墮下，身體崩裂，五臟流出。
住在耶路撒冷的人都知道此事，還用他們的本地話叫這塊地『哈刻達瑪』，意思就是『血田』。
聖詠上如此記載：『讓他的居所荒涼，無人居住』，又寫着：『讓別人取代他的職務』。
所以，要在主耶穌與我們來往的所有日子裏與我們同行的人當中選一個；
就是從若翰施洗開始，直到耶穌在我們中間被接去的那天為止，都與我們在一起的這些人當中，必須有一個人與我們一起為耶穌的復活作見證人。」
於是他們推舉了兩個人，就是名叫巴爾撒巴兼號稱猶斯托的若瑟，和瑪弟亞。
他們祈禱說：
「主，祢認識眾人的心，求祢指示我們，這兩人中祢選了誰
來代替猶達斯的宗徒職務，因為他已放棄了這職務，去了他自己的地方。」
他們為兩人抽籤；瑪弟亞中了籤，他就加入那十一位宗徒。
註釋
序言
藉着這篇簡短的序言，路加將本書與路加福音連結，使本書如同一部作品的下半部分。這段初期教會的歷史「宗徒大事錄」，其根源來自耶穌的奧蹟，即「福音」。本書是獻給一位名叫德敖斐羅的人，即是福音中提及的同一位「德敖斐羅」（路1:3）。在希臘文中，「德敖斐羅」的意思是「天主之友」。因此，在路加筆下，我們每個讀者都可以說是德敖斐羅。
預許聖神
路加在開始敘述教會歷史之前，首先介紹培育門徒的兩個過渡性階段：第一階段，是復活的耶穌在門徒團體顯現和行動共四十天；第二階段，是眾門徒在聖神降臨之前專務祈禱。這兩個階段的中間，記述了耶穌升天。
路加將第一階段算為四十天，他注重這數字的象徵意義，而不是事件發生的真實時間。關於「四十天」，有梅瑟在山上停留了四十天（出24:18；34:28）、厄里亞走向曷勒布山的四十天旅程（列上19:8）、耶穌在曠野中四十天受試探（路 4:2）。這一切象徵了試探、疑惑、分辨和信心的時間。眾門徒在這段時間對復活的經驗仍感困惑，也要經歷同樣的考驗。路加要強調耶穌是個活生生的人，是那位陪伴他們在巴勒斯坦路上行走、被釘在十字架上又死而復活、至今仍陪伴着他們的耶穌。耶穌留給他們一個命令和許諾：這個命令，是要他們逗留在耶路撒冷；這個許諾，是告訴他們不久以後，他們要受聖神的洗。
耶穌升天
在新約的作者當中，只有路加用門徒的視覺圖像來描述耶穌升天（參閱路24:51），藉此表達耶穌受舉揚。他究竟想告訴我們什麼呢？在前面提到的四十天裏，明顯表示這位活生生的耶穌就是他們所熟悉的師傅，和所經驗到的奇妙生命的耶穌。但這只不過是復活的一個階段，而路加用耶穌升天的奧蹟詮釋了復活的另一個階段，那就是：耶穌仍舊「真實」地臨在我們中間，只是透過不同的方式。那片在耶穌升天時「遮蔽」祂的雲彩，並非表示祂不在了，反而是代表祂特殊方式的臨在。從現在開始，耶穌將會藉祂的聖神與我們同在。聖神在團體中的使命，是要成為一種活力充沛且永恆的「對耶穌的紀念」，使得我們永不忘記耶穌的話語和一切教導。門徒暫時對此並不了解，反而期待以色列王權即將實現。
敘述的結束是一幅圖像：門徒驚訝地向天注視時，有兩個白衣人問他們：為什麼站着望天（11）。於是，眾門徒返回耶路撒冷，因為傳揚福音的艱鉅工作正在等待着他們。
第一次綜合報導：耶路撒冷團體
這次報導是在大事錄中諸多「綜合」的第一個。這些「綜合」作為書中各個段落之間的小總結，有承上啟下的作用。在此，路加揭示了教會最初的核心成員正是這三個群體：那十一位、婦女們，和耶穌的親友。
一如在福音的開端顯出瑪利亞特殊的地位，路加再次在這個時刻扼要地提到她的臨在。我們不難想象，當時的門徒對耶穌賦予他們的使命還是一團疑問與迷茫，所以，瑪利亞的臨在有十分重要的意義。
在1965年，梵蒂岡第二屆大公會議閉幕之際，教宗保祿六世宣佈瑪利亞為「教會之母」，用意亦相似聖史路加在信友團體中介紹她的臨在：教會誕生時豈能沒有聖母的陪伴？教會最初的核心成員，也有那些在耶穌開始傳福音時已跟隨祂的婦女們。這是要顯示出耶穌託付給首批門徒的使命，在男人和女人之間沒有任何歧視，他們肩負着同樣的使命。今天人們所爭論的性別歧視，是後來才出現的事，與福音毫無瓜葛。
首次的綜合報導如同第二階段的序幕，就是門徒連續九天期待聖神降臨的時期，他們就在「樓上的房間」聚會（路22:12），「專務祈禱」。路加這樣寫，是要顯明這個團體的祈禱、思想和行動都是同心合意的（參閱2:46；4:24；5:12；8:6），讓我們看到整個基督徒團體應有的一些基本特質。
選舉瑪弟亞和首篇訓言
這是大事錄裏各篇講道或訓言的第一篇。伯多祿提議選出一位門徒來填補猶達斯的位置，而候選人必須由團體推薦。猶達斯背叛團體而身亡，現在教會成立之初，必須儘快恢復十二位宗徒的數目，因為這個數字象徵耶穌門徒團體的普世性。在當時的宗教文化裏，數字或圖案的象徵意義極其重大。
在徵詢了團體的意見後，便開始提名。候選人應符合伯多祿所列的具體條件：必須從耶穌公開生活時已經伴隨着祂，又是祂復活的見證人。整個團體在祈禱的氛圍中完成了這一切。