宗徒大事錄
第 11 章
伯多祿在耶路撒冷的報告
宗徒們和在猶太的兄弟姊妹們聽到連外邦人也接受了天主聖言，
所以當伯多祿上到耶路撒冷時，那些受了割禮的信徒就與他爭論，
說：
「你竟進了未受割禮的人家裏，還跟他們一起吃飯！」
伯多祿就按事情的次序，向他們講解說：
「當我在約培城祈禱時，神魂超拔，看見一個神視：有個東西像一塊綁着四角的大布，降到地上來，停在我面前。
我仔細觀看，見裏面有地上的四足牲畜、野獸、爬蟲和天上的飛鳥。
我聽到有聲音對我說：『伯多祿，起來，宰了吃吧！』
我回答說：『主，絕對不行！污俗和不潔的東西，從沒有進過我的口。』
第二次有聲音從天上答說：『天主潔淨了的，你不可當作俗物！』
這樣一連發生了三次後，那東西又被拉回天上。
正在那時，有三個人從凱撒勒雅來到了我們住的家門前。
聖神指示我不要猶豫，與他們同去。約培的六個兄弟也同我一起去了，我們就進了那人的家。
那人告訴我們，他怎樣看見天使站在他家中，對他說：『派人去約培接一個號稱伯多祿的西滿來，
他有話要告訴你，使你和你全家得救。』
然後，當我開始說話時，聖神就降臨到他們身上，如同當初降臨到我們身上一樣。
於是我記起主的話：『若翰用水施洗，但你們將要受聖神的洗。』
既然天主已給了他們同樣的恩賜，像給我們信主耶穌基督的人一樣；我是誰，能阻擋天主嗎？」
他們聽了這番話，就平靜下來，讚頌天主說：
「這樣，天主也把悔改的恩寵賜給外邦人，使他們獲得永生。」
安提約基雅教會
因斯德望受難而四散的門徒，來到了腓尼基、塞浦路斯和安提約基雅，他們到處傳福音，但只傳給猶太人。
其中有些來自塞浦路斯和基勒乃的人到了安提約基雅，也向希臘人宣講主耶穌的福音。
上主的手與他們同在，很多人信了，並皈依了主。
耶路撒冷教會聽說這事，便派巴爾納伯去安提約基雅。
巴爾納伯來到那裏，看見天主所賜的恩寵，十分歡喜，就勸勉眾人堅心信賴主。
因為他確是個好人，充滿聖神且信德深厚，所以大批的人歸向了主。
此後，巴爾納伯往塔爾索去找掃祿；
找到了，便領他到安提約基雅。整整一年，他們與那裏的教會一同聚會，教導了許多人。
就是在安提約基雅，門徒首先被稱為「基督徒」。
那時，有些先知從耶路撒冷下到安提約基雅，
其中一人名叫阿加波，他受聖神啟示，預言普世將有大饑荒。在克勞狄大帝時，果然發生了饑荒。
於是門徒們決定，按各人的財力捐錢，送給住在猶太的兄弟。
他們這樣作了，並派巴爾納伯和掃祿送到長老那裏。
註釋
伯多祿在耶路撒冷的報告
伯多祿決定給外邦人科爾乃略付洗一事，嚇壞了耶路撒冷團體裏有影響力的一批人。當伯多祿回來的時候，這些人要求他交代自己的行為。伯多祿此時作出的讓步，很大程度上危及其自身權威。為了堅持割禮和隔離法規，這些基督徒決定遵守所謂的「共存原則」。
伯多祿此時已經不再訴諸自己的權威，而是轉向天主的權威。他那詳細的報告以這個問題作結：「既然天主已給了他們同樣的恩賜，像給我們信主耶穌基督的人一樣；我是誰，能阻擋天主嗎？」（17）這次事件到此暫時告一段落，路加說那些保守派人士最終平靜下來，並歸光榮於天主。會議期間的緊張氣氛，恐怕比我們所讀到的更加嚴重。
但我們不可忘記，路加不是要報告許多不同的衝突，他只要說明當時的基督徒為了維護合一團結所達成的各種解決方案。然而，這個問題並沒有完全解決，不久以後，耶路撒冷議會要再次討論這問題。所以，聖神的腳步可說舉步維艱。
安提約基雅教會
科爾乃略和外邦太監的皈依固然重要，但畢竟來自少數人的行動。而安提約基雅教會的成立和鞏固，便指出教會的開放，及一個團體結構的發展實在非常重要。
很可惜，路加沒有留下更多的資料。安提約基雅人口超過五十萬，是當時羅馬帝國繼羅馬和亞歷山大里亞之後的第三大重要城市，也是各文化和種族的交匯點。那些逃難的希臘化猶太人來到這裏，開始為耶穌作見證。
路加給我們展示了他們福傳工作的兩個階段：第一階段，是向城市中的猶太居民傳福音，但成果甚微；第二階段，是直接向外邦人，即向希臘人傳福音，這是一個大膽的舉動，結果大批外邦人加入教會，路加將此歸功於天主的大能。於是，在安提約基雅出現了一個龐大的、與猶太主義沒有任何關聯的基督徒團體。
路加在這裏介紹兩個已為人所知的人物：巴爾納伯和保祿。巴爾納伯是希臘化的猶太人，來自塞浦路斯。他雖然不屬於斯德望的團體，但早已經和宗徒們一起合作，就是他曾把財產歸給團體公用（4:36）。
當耶路撒冷教會的最高決策人與最高負責人知道安提約基雅教會的情況時，便派了巴爾納伯到那裏，作為耶京教會的代表和聯絡人。他立刻召集了一夥人一起工作，也似乎察覺到保祿的才華，更親自招攬保祿。保祿將會在那裏停留一整年，組織這個由新信徒組成的龐大團體。
這個打入羅馬帝國外邦人世界的福傳基地已經建成了。雖然路加沒有說明，但我們可以想象這些懷着共同目標的福傳者，在不同的意見和文化中怎樣溝通和計劃福傳藍圖。路加以信仰眼光的描述，總會使讀者注意到聖神的作為。是聖神在眾多福傳者的差異中保持他們的團結，聖神也成為福音發展的真正推動者。
路加提到巴爾納伯發起為猶太地區窮人募捐，這行動代表了教會的團結合一。在安提約基雅，信徒團體第一次被稱為「基督徒」，這個名稱具象徵意義，有豐富的內涵。名稱的來源是希伯來文的Messiah「默西亞」，意思是「受傅油者」，這名詞翻譯為希臘文就是Christos「基督」，而拉丁文把這名詞轉為形容詞Christianos「屬於基督的」，這名稱沿用至今，意思便是「基督徒」。