厄則克耳
第 32 章
法郎的哀歌
第十二年十二月初一,上主有話傳給我,說:
人子啊!你要為埃及王法郎作哀歌,對他說:你自比為列國中的雄獅,但你卻像海中的海怪;你衝入自己的河流,用爪漏攪混了水,使河流渾濁。
我主上主這樣說:我要藉列國的聯軍,把我的網撒在你身上,他們要用我的網把你帶上來。
我要把你拋在地上,丟在田野,使空中所有的飛鳥落在你身上,使地上所有的走獸吃你而飽足。
我要將你的肉拋在山間,用你的屍體填滿峽谷。
我要用你所流的血灌溉大地,浸泡群山,漲滿河道。
當我毀滅你時,我要遮蔽諸天,使星辰昏暗;我要用密雲遮蔽太陽,月亮也不放光。
你上面天空中的一切光體,我要使之昏暗,也使黑暗降臨你的地面;這是我主上主說的。
我要使你在列國中,在你不認識的邦國中毀滅,那時,我必使許多民族心靈困擾。
當我舉起我的劍向着他們,我就使許多民族因你而驚駭,他們的君王也因你而恐懼。在你倒下的日子,他們各人為自己的性命而戰兢。
因我主上主這樣說:巴比倫王的劍要臨於你。
我要藉勇士的刀劍使你的群眾倒下,他們都是列國中最殘暴的勇士。他們將消滅埃及的傲慢,埃及全體群眾必被滅絕。
我要在河流旁邊,毀掉埃及的一切牲畜;人的腳不再攪渾這水,走獸的蹄也不再攪渾這水。
我必使他們的水澄澈,使他們的河流像油緩流;這是我主上主說的。
當我使埃及地荒涼,剷除那地上的一切,並擊殺其中所有的居民時,他們就會承認我是上主。
這是一首被人吟唱的哀歌,列國的女子要唱這哀歌,為哀悼埃及和她的群眾。這是我主上主說的。
埃及群眾的哀歌
第十二年正月十五日,上主有話傳給我,說:
人子啊!你要哀悼埃及的群眾,使他們和各強盛之國的女兒,一同墜下地底深處,與那些下去陰府的人一起。
「你的美麗勝過誰呢?你下去!與未受割禮者躺在一起吧!」
他們要倒在被刀所殺的人當中;埃及已被交給刀劍,人要帶走埃及與其全體群眾。
最強壯的戰士及其援軍,要在陰府中論到埃及說:「他們也下來了;都躺臥不動,與未受割禮和死於刀下的在一起。」
在那裏有亞述及其全體聯軍,亞述的墳墓周圍是她的聯軍,都是被殺而死於刀下。
他們的墳墓設在陰府最底層,亞述的墳墓周圍有聯軍圍繞;他們都是被殺而死於刀下,他們都曾在活人之地散佈恐懼。
在那裏有厄藍及其全體群眾,厄藍的墳墓周圍是她的群眾,都是被殺而死於刀下,他們未受割禮而墜入地底深處,都曾在活人之地散佈恐懼。他們要承擔自己的恥辱,與墜下陰府的人一樣。
他們已為厄藍及其群眾在被殺者中設置床榻,她周圍是她群眾的墳墓;他們都未受割禮,死於刀下,曾在活人之地散佈恐懼。他們要承擔自己的恥辱,與墜下陰府的人一樣;他們已被列在被殺的人當中。
在那裏有默舍客和突巴耳及其全體群眾,她們周圍是其群眾的墳墓;他們都未受割禮,死於刀下,因他們曾在活人之地散佈恐懼。
他們不得像古時*被殺的戰士那樣下葬,佩戴自己的武裝下去陰府,把自己的刀劍枕在頭下,用自己的盾牌*蓋着骸骨,因他們曾在活人之地散佈恐懼。
至於你,你必被毀滅,躺在未受割禮者當中,與死於刀下的人一起。
在那裏有厄東,她的君王和所有的首領;他們雖然英勇,卻一同被刀劍所殺,躺在未受割禮者當中,與下去陰府的人一起。
在那裏有北方眾領袖和所有的漆冬人,他們雖英勇,使人恐懼,也恥辱地與被殺的人一同下去。他們躺在未受割禮者當中,與死於刀下的人一起,也要承擔自己的恥辱,與墜下陰府的人一樣。
法郎看見他們,就為自己的全軍感到安慰,因為法郎和他的全體群眾都死於刀下;這是我主上主說的。
因他曾在活人之地散佈恐懼,所以法郎和他的全體群眾,都要躺在未受割禮者當中,與死於刀下的人一起;這是我主上主說的。

註釋
審判列邦之神諭
上主已宣告對耶路撒冷的審判,接下來從25章至32章是審判猶大鄰國的神諭,這表示上主有統治萬國的權柄。各篇神諭有相同的結構:控訴、定罪、懲罰或毀滅,內容反映出古時的排他主義,以及猶大亡國前後幾十年間的政治形勢和各國的關係。
審判埃及
針對埃及的神諭也有七篇。各先知書在審判列國的神諭中,都包括埃及,而且篇幅不短,因埃及是最強的鄰國,也多次侵佔猶大,或拉攏猶大結盟反抗北方強國的侵略。這七篇神諭的起首語都是「上主有話傳給我」(29:1,17;30:1,20;31:1;32:1,17),除了第二篇屬於更後期的年份,和第三篇欠缺日期,其餘都按照時間順序寫明日期。這些日期指出充軍後十年至十二年(公元前587-585年),即是耶路撒冷與聖殿被滅(33:21)的前後兩年多之間,厄則克耳對埃及與猶大政治狀況的評論。
審判埃及(29:1-16)。神諭第一篇是在耶京淪陷前一年(公元前587年一月),說上主要殺死埃及這隻水怪(參閱依27:1;51:9;耶51:34),使以色列不再依靠埃及。因為埃及曾一時解救了被圍攻的耶京(參閱耶37:3-10;34:21),讓子民妄想埃及能拯救猶大。
拿步高將征服埃及(29:17-21)。第二篇是在耶京淪陷後十六年(公元前571年四月),是全書最晚期的神諭。論上主用埃及代替提洛,以此支付拿步高軍隊的薪酬,因他們是為上主服務。埃及被滅後,將是子民的復興。
埃及的日子(30:1-19)。第三篇沒有日期,論埃及各城與鄰近民族紛紛被拿步高消滅。
打擊法郎(30:20-26)。第四篇是在耶京淪陷前一年(公元前587年四月)。在巴比倫的猶太遺民仍寄望埃及能戰勝巴比倫,可是先知重複說明上主決意消除埃及的勢力,使巴比倫擊潰埃及。
審判法郎(31:1-18)。第五篇是在耶京淪陷前一年(公元前587年六月),指埃及和法郎像香柏樹般偉大,卻要全部落在陰間;埃及人認為與未受割損者在一起,是極大的恥辱(18)。耶京和聖殿在公元前586年八月被燒毀。
法郎的哀歌(32:1-16)。第六篇是在耶京淪陷的數月後(公元前585年三月),是諷刺埃及的哀歌,強調巴比倫是替上主執行懲罰的工具(11-15)。
埃及群眾的哀歌(32:17-32)。第七篇是在第六篇的兩星期後(公元前585年三月底),希伯來文本沒有記載月份,古希臘譯本加上正月,但大多數近代譯本跟隨中世紀猶太注釋寫為第十二個月。內容有如總結之前的各篇神諭,從哀悼埃及的死者,提到各國陣亡的人在陰府聚首一堂。