厄則克耳
第 46 章
元首與節期
「我主上主這樣說：內院朝東的門，在六天的勞動日必須關閉，在安息日要敞開，新月日也要敞開。
元首從外面要經過門廊進入，站在門框旁；這時司祭們要為他獻全燔祭與和平祭，元首要在門檻處叩拜，然後出去。這門直到晚上不可關閉。
在安息日和新月，這地的百姓要在這門口，在上主面前叩拜。
在安息日，元首獻給上主的全燔祭，應是六隻無殘疾的公羔羊，和一隻無殘疾的公綿羊。
同獻的素祭，為每隻公綿羊同獻一厄法細麵，為羔羊就按能力獻上；每一厄法細麵要加一辛油。
在新月，應獻一頭無殘疾的公牛犢、六隻羔羊和一隻公綿羊，都要無殘疾的。
也要同獻素祭，為每隻公牛犢同獻一厄法細麵，為每隻公綿羊同獻一厄法細麵，為羔羊就按能力獻上；每一厄法細麵要加一辛油。
元首進入時，要經過門廊進入，從原路出去。
在各個節期，這地的百姓來到上主面前時，凡從北門進來叩拜的，要從南門出去；從南門進來的，要從北門出去。不可從進來的門出去，要往前到對面的門出去。
當百姓進入時，元首與他們一同進入；百姓出去時，他也出去。
在節期和慶典同獻的素祭，為每隻公牛犢同獻一厄法細麵，為每隻公綿羊同獻一厄法細麵，為羔羊就按能力獻上；每一厄法細麵要加一辛油。
當元首自願獻全燔祭或和平祭，就是向上主獻自願祭時，要為他打開向東的門；他獻上全燔祭與和平祭，與他在安息日所行的一樣，然後出去。他出去後，就關閉那門。」
每天恆常要獻的祭
「每天你要準備一隻一歲並無殘疾的羔羊，獻給上主作全燔祭；要每天早晨獻上。
每天早晨也要同時獻素祭，獻六分一厄法細麵，並三分一辛油，調和細麵；這獻給上主的素祭，是恆常的規定。
每天早晨他們要這樣獻上公羔羊、素祭和油，作為恆常的全燔祭。」
元首與他的產業
「我主上主這樣說：元首若把自己的部分產業作禮物，賜給任何一個兒子，那就成為兒子的產業，可以由他子孫承繼的產業。
元首若把自己的部分產業作禮物，賜給自己的一個臣僕，那就成為臣僕的產業，直到釋放年*，那產業回歸元首。元首賜給自己兒子的產業，永歸兒子擁有。
元首不可驅逐百姓而搶奪他們的產業，他應拿自己的產業給子孫承繼，免得我的子民被迫離開自己的產業。」
聖殿的廚房
然後他領我從大門旁的入口，來到那向北、給司祭使用的聖房。看！西邊盡頭有一個地方。
他對我說：「這是司祭煮贖愆祭和贖罪祭的祭牲，並烤素祭的地方，免得帶到外院，使百姓沾染神聖。」
他又領我出到外院，使我經過庭院的四個角落；看！庭院的每個角落都有一個小庭院。
庭院四個角落的小庭院有圍牆，每個小庭院長四十肘，寬三十肘，四個角落的小庭院都一樣大小。
小庭院的周圍各有一排石牆，周圍石牆下建有爐灶。
他對我說：「這些是灶房，聖殿的僕役在這裏為百姓煮祭物。」
註釋
聖殿與土地的復興
全書的開始和結束都是輝煌的神視：厄則克耳立足於巴比倫，看見上主光榮的顯現，也見證光榮離開了耶路撒冷聖殿，如今又見光榮回到耶路撒冷的新聖殿裏去（參閱1:28；3:23；8:4；10:18-19；11:22-23；43:3）。他由此描述以色列宗教與政治的復興藍圖：以色列的復興是從聖殿開始，上主的光榮再次與人同在（40:1–43:12）；復興的第二重要元素是禮儀與法規（43:13–46:24），上主的恩寵如活水從聖殿流遍全地，使萬物活力充沛（47:1-12）；十二支派平均分得土地，全地有上主保護，自由自在，安居樂業，無恐無懼（47:13–48:35）。
土地分配與元首職責
屬於上主的聖地首先被分出來，分給聖殿的服務者（45:1-5；參閱48:8-14）。然後是給元首興建京城的地區（45:6-8；參閱48:15-22）。元首不是國土的主宰，沒有被稱為君王，更被警告不可壓迫百姓，且有責任作守法和獻祭的生活典範（45:9-17）。
禮儀曆也定好了逾越節和帳棚節的規則，安息日和新月的節目（45:18-24；46:1-7），都是從獻祭和司祭的立場作說明。出入聖殿的路線也按照社會不同階級而定，先說元首的路線，接着說百姓的路線規定（46:8-10）。後來提到節日與平日的祭獻與貢品份量，元首獻自願祭時的特權（46:11-15）。
對元首的最後一段言論是用「神諭」表達，顯出這項命令的權威性和嚴重性：限制君王的土地權如百姓那樣（46:16-18），只可以把土地傳給子孫；如果賜給臣僕，必須用租借的方式，以五十年為限（即禧年，見肋25:23-55）。在以色列傳統相信上主是土地的主宰，祂把土地分配給眾人享用。如果一少撮人佔有大量土地，已是極大的不義罪行，因為背後必有很多人被強奪田產或賣身為奴（參閱列上21）。正如現今有些國家善用土地，照顧各階層百姓的居住權，幫助新家庭居有其所，也能發展較穩固的治安和經濟。
從44:4–46:18的經文是上主的神諭，論禮儀和法規，中斷了神秘人物的聖殿導覽，現在46:19-24繼續。他帶先知來到聖殿的廚房，說明煮祭肉也要遵守潔淨法。