厄則克耳
第 12 章
模擬君王逃走與百姓流亡
（參閱列下25:11）
上主有話傳給我，說：
人子啊！你住在叛逆之家中，他們有眼可看卻看不見，有耳可聽卻聽不到，因為他們是叛逆之家。
人子啊！所以你要在日間準備自己被擄時的物品，在他們眼前像充軍那樣離去；你要在他們眼前，像一個充軍者離開你的住所，走到另一地方。他們雖是叛逆之家，也許可以看懂。
日間你要在他們眼前拿出你準備充軍的行囊，夜間你要在他們眼前離開，像充軍那樣離去。
你要在他們眼前在牆上挖洞，帶你的行囊從洞中穿過去*。
你要在他們眼前把行囊背在肩上，在漆黑中出去，且要蒙住你的臉看不見這地；因我使你給以色列家作為預兆。
我依照所吩咐的做了，日間拿出我像充軍者的行囊出去，夜間用手把牆挖穿，在漆黑中，在他們眼前把行囊背在肩上出去。
次日清晨，上主有話傳給我，說：
人子啊！以色列家，就是那叛逆之家豈不是問你說：「你在做什麼」嗎？
你要對他們說：「我主上主這樣說：這神諭*是關於耶路撒冷的元首和其中的以色列全家。」
並說：「我為你們是一個預兆。我所做的，必實現在他們身上；他們要被擄，充軍異地。」
他們中的元首必在肩上背起行囊，在漆黑中出走。他們要把牆挖穿，從洞中出去。他要蒙住臉，他雙眼再看不見這地。
我要向他撒我的網，他必被我的獵網捕捉；我要帶他到加色丁人之地巴比倫，但他將看不見那地，並死在那裏。
我要把他周圍所有的人、他的助手和他所有的軍隊，分散到風的四方，並拔劍追趕他們。
當我將他們分散到列國，放逐到各地時，他們就會承認我是上主。
但我必留下他們少數人免受刀劍、饑荒和瘟疫，使他們在所到的列邦講述自己所做的一切可憎之事；如此，他們就會承認我是上主。
上主有話傳給我，說：
人子啊！你要戰戰兢兢地吃你的餅，驚慌焦慮地喝你的水；
你要對這地的百姓說：「我主上主對耶路撒冷居民和以色列地這樣說，他們吃餅時必焦慮，喝水時必驚慌，因那地所有居民的暴行，那地上的一切必被剷除。
有人住的城鎮必荒廢，那地變成荒涼；你們就會承認我是上主。」
預言何時實現
（參閱依5:18-25）
上主有話傳給我，說：
人子啊！你們在以色列地怎麼有俗語說：「日子都延遲，神視都落空」呢？
為此，你要對他們說：「我主上主這樣說：我必結束這俗語，他們在以色列不再說這俗語。」你反而要對他們說：「那些日子近了，各個神視必實現。
在以色列家中，再沒有任何虛假的神視和騙人的占卜；
我是上主，是我講話，我講的話必實現，不再延遲。叛逆之家啊！我講的話，必在你們這一代實現；這是我主上主說的。」
上主有話傳給我，說：
人子啊！看！以色列家說：「他所見的神視是許多日子以後的事，他的預言是關於遙遠的時期。」
你要對他們說：「我主上主這樣說：我的話不再有一句延遲！我講的每句話必定實現；這是我主上主說的。」
註釋
模擬君王逃走與百姓流亡
第12至14章是連串的預言，也有神諭評論真假預言，正如12:2斥責子民叛逆，因為他們對各項預言和警告既不看也不聽（參閱依6:9；耶5:21）。
本段記述先知兩個有象徵意義的行動，在12:3-16模擬君王漆德克雅和他的官員羞辱地離城逃命，卻被拘捕和充軍（列下25:4-7；耶39:4-7；52:7-11）；在12:17-20描述耶路撒冷居民寢食難安，時刻受死亡威脅。君王和老百姓都要承受戰爭的後果，那時候他們才懂得後悔，並承認自己的惡行。但上主要留下遺民，他們仍有光明的希望。
預言何時實現
百姓不信先知的預言。有流言指耶路撒冷淪陷的預言尚未實現，雖有解釋說是遲延了，或指向遙遠的未來（22,27），也會令人懷疑預言的真假，進一步懷疑上主是否可靠（參閱2:4-5；8:12；9:9；耶5:12）。事實上，戰亂與饑荒並瘟疫的預言怎會受歡迎呢？當民間感到無助、迷惘、缺乏信德，又拒絕接受現實時，就會流行假先知、假預言、巫術和偶像崇拜（13-14章）。因此，上主再次確認先知的神視和預言必然實現（25,28），這是要證明厄則克耳是真先知，也是催促民眾聽從預言，趕快回應上主的要求。
我們現代人怎樣辨別真假先知或預言呢？首先，上主不會隨便派遣先知說話，先知公開言論的基礎是他對上主的服從；因此，他要傳達上主在此時此刻指導人得到生命的話語，就不會違反信仰和聖經的教導，而是重複天主子民團體固有的教導，提醒人回歸天主。先知本身的影響力，是來自他的代禱、義德和公正，證明他是屬於上主的人。至於預言的實現，尤其是為呼籲人悔改才可避免的災難預言，誰也都不能保證必然實現，也不知道結局如何，因為一切都在上主掌握之中（33:11-16；納4:10-11）。