厄則克耳
第 41 章
他領我到聖所，他量牆柱：這面寬六肘，那面寬六肘，與門框*一樣寬。
門口寬十肘，門兩旁的牆各寬五肘。他量聖所：長四十肘，寬二十肘。
他進內殿，量門的牆柱，兩肘；門口，六肘。門口兩旁的牆各寬七肘。
他量內殿：長二十肘，寬二十肘。然後他對我說：「這是至聖所。」
殿牆邊的廂房5他量殿牆，六肘；殿牆周圍有廂房，每房寬四肘。
廂房一層叠一層，共三層，每層三十間。廂房倚靠殿牆周邊凸出的部分得到支撐，不須嵌入殿牆。
這些廂房每層越高越寬，因為倚靠殿牆每層周邊凸出的部分，有往上的樓梯，可以從下層經過中間層，登往最上層。
我又見殿的周圍有高臺，作為廂房的基礎，臺腳高一竿，就是六肘。
廂房的外牆寬五肘，廂房前與殿之間有空地*。
廂房與外庭房間之間有空地，寬二十肘，圍繞着殿。
廂房的門口向空地，一門向北，一門向南。周圍的空地寬五肘。
西邊空地有一座建築物，寬七十肘，長九十肘，周圍的牆厚五肘。
聖殿的面積
這樣，他量了殿，長一百肘；又量了空地、那座建築物和牆，共長一百肘。
殿的前面和東邊的空地，共寬一百肘。
他量了空地後面那座建築物，以及兩旁的走廊長度，共長一百肘。
聖殿的內部 至於聖所內部、庭院的門廊、16門檻、小窗、對着門檻的三面圍牆，周圍都鑲上木板，從地板到窗口，這些窗已關閉，
直到門上邊，以及殿的內部和外部，周圍牆壁的內外都有雕刻，
刻了革魯賓和棕櫚樹，棕櫚樹在革魯賓和革魯賓之間，每個革魯賓有兩張臉：
這邊是人的臉向着棕櫚樹，那邊是獅子的臉向着棕櫚樹，殿內周圍都是這樣。
從地到門的上面，都刻有革魯賓和棕櫚樹；聖所的牆就是這樣。
聖所的門框是正方形。至聖所的前面，有一座看似
木頭造的祭壇，高三肘，長寬各兩肘。壇角、底座和側板，都是木製的。他對我說：「這是在上主面前的祭桌。」
聖所和至聖所各有一道雙重門，
每道門有兩扇，每扇有兩頁，是可摺疊的；這扇門有兩頁，那扇門有兩頁。
聖所的門扇上雕刻了革魯賓和棕櫚樹，像牆上雕刻的那樣。外面門廊的前面有木製的飛簷。
門廊兩邊有小窗和棕櫚樹雕刻，殿的廂房和飛簷也是這樣。
註釋
聖殿與土地的復興
全書的開始和結束都是輝煌的神視：厄則克耳立足於巴比倫，看見上主光榮的顯現，也見證光榮離開了耶路撒冷聖殿，如今又見光榮回到耶路撒冷的新聖殿裏去（參閱1:28；3:23；8:4；10:18-19；11:22-23；43:3）。他由此描述以色列宗教與政治的復興藍圖：以色列的復興是從聖殿開始，上主的光榮再次與人同在（40:1–43:12）；復興的第二重要元素是禮儀與法規（43:13–46:24），上主的恩寵如活水從聖殿流遍全地，使萬物活力充沛（47:1-12）；十二支派平均分得土地，全地有上主保護，自由自在，安居樂業，無恐無懼（47:13–48:35）。
新聖殿
這個神視的日子（40:1），即公元前573年4月10日，距離先知首次的神視約有二十年（1:2）。猶太禮儀曆的正月即現代人的三月或四月，正月十號是準備要過逾越節（45:21）；二十五年是逢五十年的禧年的一半，禧年是釋放與自由、寬免債務的一年（參閱肋25:8-17）。所以這日期是一個記號，給以色列人指向釋放、自由與回歸本土的盼望。
先知描述自己在山上，隱晦地說出耶路撒冷城的位置（40:2）。有一神秘人物向先知傳遞上主的命令（40:3-4；參閱9:2），正如在8至11章的神視顯出聖殿應毀滅的原因，現在說明聖殿應有的式樣與功用（參閱43:11）。這殿的建築規模可與撒羅滿的聖殿相比（參閱列上6），卻更宏偉。一方面顯出充軍之民，尤其是司祭們對聖殿的熟悉與懷念，另一方面鼓勵子民將來努力重建。
那位沉默的神秘人帶領先知與讀者遊覽聖殿：從圍牆經過東南西北門，從外院到內院（40:5-37），司祭房間與聖殿走廊（40:38-49），聖所和至聖所（41:1-4），聖殿的樓房、屋頂、窗戶與內外雕刻的裝飾（41:5–42:14）；又把整座建築物量度和檢驗，以劃分聖與俗的界限（42:15-20）。
每部分的建築都有分為聖與俗、潔與不潔，功用是為了祭獻與禮儀。我們要留意，在司祭的觀念中，禮儀聖潔的分隔決定了空間與土地、時日與人物的階級和價值（45:1-5,18-25），延伸至生活規範（例如44:12-14,19,23-27）。他們認為禮儀上不潔的人是與上主隔絕的，更是被上主懲罰的。但在新約時代，耶穌基督的聖潔不怕受污染，卻能救人脫離罪惡的污穢；祂拆了那阻隔雙方的牆，領各民各族親近上主，不再稱任何民族為不潔（參閱弗2:12-16；宗10:1–11:18）。