厄則克耳
第 30 章
埃及的日子
上主有話傳給我，說：
人子啊！你要講預言說：我主上主這樣說：你們哀號吧！那日子，有禍了！
因為日子近了，上主的日子近了；那是密雲的日子，是異民的時刻。
刀劍必來到埃及，被殺的人在埃及倒下時，雇士必震驚；埃及的財富被奪去，根基被拆毀。
雇士、普特、路得、混居的民族、庫巴*，以及結盟的人，都與埃及一同倒在刀下。
上主這樣說：埃及的支持者必倒下，埃及自傲的勢力必衰落；從米革多耳到色威乃，眾人必倒在刀劍下；這是我主上主說的。
埃及變成荒地中的荒地，埃及的城鎮變成荒廢城中的荒廢城。
當我在埃及放火，凡幫助埃及的都被消滅時，他們就會承認我是上主。
到那日，有使者要從我面前乘船出發，使安居的雇士顫慄；在埃及遭難的日子，憂苦也必籠罩他們。看！這事臨近了！
我主上主這樣說：我要藉巴比倫王拿步高的手，消滅埃及的群眾。
他與同行的軍隊，是列國中最殘暴的人，要來毀滅這地；他們拔刀攻擊埃及，使這地塞滿被殺的人。
我要使河流乾涸，將這地賣在惡人手中。我要藉外族的手，使這地和其中的一切荒蕪；我是上主，我已說了。
我主上主這樣說：我要毀滅偶像，從諾夫掃除神像；埃及地不再有首領出現，我要使恐懼臨到埃及地。
我要使帕特洛斯荒蕪，我要在左罕放火，在諾施行審判。
我要將烈怒傾洩在埃及的堡壘新，我必剷除諾的群眾。
我必在埃及放火，新必痛苦翻騰，諾被攻破，諾夫終日受敵人襲擊。
翁和丕貝色特的年輕人必倒在刀下，這城鎮將被擄掠。
當我在塔黑培乃斯折斷埃及的軛*時，白日將變為黑暗，她所自傲的勢力必終結，密雲要來遮蓋她，她的女兒城鎮都被擄去。
我要這樣向埃及施行審判，他們就會承認我是上主。
打擊法郎20第十一年正月七日，上主有話傳給我，說：
人子啊！我已折斷埃及王法郎的一隻膀臂；看！無人為他包紮治療，或用繃帶裹緊，可使膀臂有力握劍。
因此，我主上主這樣說：看！我要攻擊埃及王法郎，我要折斷他的雙臂，折斷健壯的和受傷的，使劍從他手中跌下。
我要將埃及人分散到列國，放逐到各地。
我要加強巴比倫王的雙臂，把我的劍放在他手中；我卻要折斷法郎的雙臂，他將在巴比倫王面前呻吟，像遭受致命打擊一樣。
我要加強巴比倫王的雙臂，法郎的雙臂卻要下垂；當我將我的劍交在巴比倫王手中，他出劍攻擊埃及地時，他們就會承認我是上主。
我要將埃及分散到列國，放逐到各地；如此，他們就會承認我是上主。
註釋
審判列邦之神諭
上主已宣告對耶路撒冷的審判，接下來從25章至32章是審判猶大鄰國的神諭，這表示上主有統治萬國的權柄。各篇神諭有相同的結構：控訴、定罪、懲罰或毀滅，內容反映出古時的排他主義，以及猶大亡國前後幾十年間的政治形勢和各國的關係。
審判埃及
針對埃及的神諭也有七篇。各先知書在審判列國的神諭中，都包括埃及，而且篇幅不短，因埃及是最強的鄰國，也多次侵佔猶大，或拉攏猶大結盟反抗北方強國的侵略。這七篇神諭的起首語都是「上主有話傳給我」（29:1,17；30:1,20；31:1；32:1,17），除了第二篇屬於更後期的年份，和第三篇欠缺日期，其餘都按照時間順序寫明日期。這些日期指出充軍後十年至十二年（公元前587-585年），即是耶路撒冷與聖殿被滅（33:21）的前後兩年多之間，厄則克耳對埃及與猶大政治狀況的評論。
審判埃及（29:1-16）。神諭第一篇是在耶京淪陷前一年（公元前587年一月），說上主要殺死埃及這隻水怪（參閱依27:1；51:9；耶51:34），使以色列不再依靠埃及。因為埃及曾一時解救了被圍攻的耶京（參閱耶37:3-10；34:21），讓子民妄想埃及能拯救猶大。
拿步高將征服埃及（29:17-21）。第二篇是在耶京淪陷後十六年（公元前571年四月），是全書最晚期的神諭。論上主用埃及代替提洛，以此支付拿步高軍隊的薪酬，因他們是為上主服務。埃及被滅後，將是子民的復興。
埃及的日子（30:1-19）。第三篇沒有日期，論埃及各城與鄰近民族紛紛被拿步高消滅。
打擊法郎（30:20-26）。第四篇是在耶京淪陷前一年（公元前587年四月）。在巴比倫的猶太遺民仍寄望埃及能戰勝巴比倫，可是先知重複說明上主決意消除埃及的勢力，使巴比倫擊潰埃及。
審判法郎（31:1-18）。第五篇是在耶京淪陷前一年（公元前587年六月），指埃及和法郎像香柏樹般偉大，卻要全部落在陰間；埃及人認為與未受割損者在一起，是極大的恥辱（18）。耶京和聖殿在公元前586年八月被燒毀。
法郎的哀歌（32:1-16）。第六篇是在耶京淪陷的數月後（公元前585年三月），是諷刺埃及的哀歌，強調巴比倫是替上主執行懲罰的工具（11-15）。
埃及群眾的哀歌（32:17-32）。第七篇是在第六篇的兩星期後（公元前585年三月底），希伯來文本沒有記載月份，古希臘譯本加上正月，但大多數近代譯本跟隨中世紀猶太注釋寫為第十二個月。內容有如總結之前的各篇神諭，從哀悼埃及的死者，提到各國陣亡的人在陰府聚首一堂。