德训篇
第 3 章
孝敬父母
（出20:12；申5:16）
孩子们，要聆听你们父亲的训诲，照其而行，好使你们得救。
因为上主使父亲享受子女的尊敬，又确认了母亲对子女的权利。
孝敬父亲的，能补赎罪过；
孝敬母亲的，犹如积蓄财宝者。
孝敬父亲的，必因子女而喜乐；在他祈祷之日必蒙垂听。
孝敬父亲的，必延年益寿；听从上主的，必使母亲得享安慰。
敬畏上主的，必尊敬父亲；服侍亲生父母，如同服侍主人。
以言以行孝敬你的父亲，好使他的祝福临于你身。
因为父亲的祝福，稳固子女的家庭；而母亲的诅咒，拔除家庭的根基。
不要以你父亲的耻辱光荣自己，因在父亲的耻辱中，你毫无光荣可言；
因为人的声誉出自其父的尊荣；名声败坏的母亲是子女的耻辱。
我儿，要照顾你年迈的父亲，在他有生之日，不要使他悲伤。
若他智力衰退，你要谅解他，不要因你年盛力强而对他不敬。
因为对父亲的孝爱，不会被遗忘，且必增加你的功德，并除去罪过。
在你困苦之日，它将为你的益处而被记起；你的罪过将被免除，正如晴天融化冰霜。
忽视父亲的，有如亵圣者；惹母亲动怒的，必遭上主诅咒。
谦逊之德
我儿，处理事务应谦和有礼；你将比施惠者更受人爱戴。
你越伟大，越该自谦自卑；这样你在上主前将蒙受恩泽。
高贵而有名望者众多，祂却只向温良之人启示其奥秘。
因为上主的权能伟大无比，祂因谦卑之人获享光荣。
为你太难的事，你不必追寻；超乎你能力的事，你不必细究。
凡托付给你的，你应细心思考；那些隐秘之事，你无须关注。
对于非你分内之事，你不必干预，因为人未能理解之事，已显示给你。
因为许多人的推测已导致自己误入歧途，邪恶的幻想已削弱他们的心智。
没有瞳仁，便见不到光明；缺乏知识，就得不到智慧。
顽硬的心，终将承受不利；喜好危险者，必毁于其中。
顽硬的心，必遭愁苦重压；有罪之人，必将罪上加罪。
傲慢者的悲苦，无法医治，因为邪恶的植株在他内已根深蒂固。
智者的心神领会寓言；智者的渴望在于倾听之耳。
施舍赒济
（多4:1-21）
水可以熄灭烈火，施舍可以补赎罪过。
报恩之人，思虑于未来；他跌倒之时，将找到助佑。
注释
孝敬父母
家庭是人类社会结构中最核心、最基本的单位。注重家庭结构的社会，必定呼吁人敬重父母。民长时期是部落社会，家族是部落的细胞，父母子女共同分担社会与经济的权利和责任，但角色分明。在达味时代开始的君主制下，社会结构变得僵化，暴虐专制；家族俨如小王朝，反映出君主制的统治方式：父亲居于金字塔型结构的顶部，像神明般受家人崇拜，犹如君王受国民尊敬；与父亲一起的母亲也受尊崇和敬重，但并不因她的女性身份，而是因为她隶属于父亲，是父亲的伴侣；子女要完全服从，在家服从父母，在社会中服从君王及其代表。
按照耶稣在福音中的教导，谁若想做祂的门徒，就要弃绝上述社会的家庭结构（参阅路14:26），即弃绝有违天主旨意、阻碍建立天国的各种家庭、社会、经济、宗教结构及秩序。在教会礼仪年中，圣家节的第一篇读经就是选自本书这部分（3:2-6、12-14），教导家庭中的父母与子女各尽其职，彼此照顾。
谦逊之德
谦逊是人必备的品德。谦逊，意味着不在众人前高举自己，也不会认为自己伟大、高尚、胜人一筹。谦逊带给人两种益处：一、受人爱戴；二、得上主怜爱。此外，天主的计划只显示给谦卑的人（20；参阅路10:21）。智慧之人必追求的德行之一，就是谦逊。人越有智慧，越意识到自己距离真智慧有多远。作者特别对知识分子说话，提醒傲慢之人不要以为拥有知识就等于知晓一切，并能操控一切（21-29）。就以色列的传统来说，智慧在于敬畏上主，遵守祂的法律，这样，方能善度生活。
施舍赒济
犹太人表达虔诚的行为之一，是施舍救济穷困的人。早在息辣之子的时代前，人们相信帮助穷人能抵偿罪债，也能扩展朋友圈。在新约时代，很多法利塞人在公众面前施舍、捐献，为引人注意，哗众取宠。耶稣更正这种施舍态度，教导祂的门徒在施行哀矜时，不要让左手知道右手所行之事（参阅玛6:3）。赒济贫困的目的，不是抵偿罪债，或人前作秀，而是纯粹基于公义与仁慈，坚信在天主的计划中没有富人与穷人的区别。因此，凡希望对福音有清楚意识，并愿遵行福音教导的基督徒，必须设法构建公义的社会结构，以消除贫穷，拔除不义的根源。