德训篇
第 34 章
论梦境与占卜
（申13:2-4；耶23:25-28）
无知者的希望空洞不实，梦幻使愚人兴奋不已。
相信梦境者，正如捕风捉影的人。
梦里所见的，只是映像，犹如面对着本人的一张肖像画。
不洁之中能有什么是洁净的？虚假之中能有什么是真实的？
占卜、预兆、梦境，皆属虚幻，就像临产妇人心中的幻想。
除非那些梦是至高者遣发来的，否则你的心灵无须专注于它们。
因为梦欺骗了许多人；寄望于它们的人，都已跌倒。
没有谎言，法律将得以满全；忠信者口中的智慧，才是完备的。
旅行丰富见识
到处旅行的人，见多识广；经验丰富的人，谈吐明智。
没有经验的人，知之甚少；
但到处旅行的人，见闻很广。
我旅行时，所见良多；我所理解的，溢于言表。
我常处于死亡的危险中，但凭着那些经验，我总能脱险获救。
敬畏上主的人
敬畏上主的人，精神必然常存，
因为他们寄望于他们的拯救者。
敬畏上主的人，将无所畏惧；他永不胆怯，因为上主是他的希望。
敬畏上主的灵魂，真是有福！
他仰望的是谁？他的助佑又是谁？
上主的双目注视着爱祂的人，祂是大能的护盾，有力的支柱，阻隔热气的庇护所，遮挡烈日的树荫，防人绊倒的守卫，阻人堕落的助佑。
祂鼓舞人灵，启迪眼目，赐人健康、生命和幸福。
宗教崇拜与正义
（依1:20-30；咏50:1-23；耶7:1-34；亚5:21-25）
若某人的奉献取自不义手段，那该祭品便是当受责备的；
目无法纪者的供物，不会被悦纳。
至高者不会悦纳不虔敬者的礼品，祂也不会因所献的祭品众多而赦免罪过。
夺取穷人的财物来献作祭品的人，就如在父亲面前祭杀自己儿子的人。
为贫困中的穷人而言，粮食就是生命；凡夺取它的，就是流人血的罪犯。
夺走同伴谋生之道的，就是刽子手；
剥夺雇工薪酬的，就是流人血的凶手。
一人建筑，一人拆毁，除辛劳外，他们还能得到什么？
一人祈祷，一人诅咒，上主会听谁的呼声？
人触摸死尸而去洗浴，之后再去触摸死尸，他洗浴又有什么益处？
人为赎罪而去守斋，之后再去做同样的事；谁会听他的祈祷？他谦卑自己又有什么益处？
注释
论梦境与占卜
人对梦境总有许多疑惑和想象。现代人认为做梦是潜意识的反映，而在古代东方有专门的解梦者（创第37章），且民间认为梦境里有神的启示或有对未来的预示。作者认为凡不是来自天主的梦境，就不必理会（5-6），这样也不会变成迷信，或受术士欺骗。他也鼓励人按照法律生活，好能活得真实又扎实，因为人生最好的保障来自天主，不必受占卜、梦境，或现代的时尚和各种意识形态的迷惑。
旅行丰富见识
常言道：读万卷书不如行万里路。旅行的经历增强人的适应力和勇气，让人有机会认识美丽的地方、人情和风俗，与他乡之人分享彼此的理念、见解和梦想，开阔眼界和心境。旅行使人感受与全人类的共融，不再局限于个人的身份及本地文化。
敬畏上主的人
真正的敬畏上主，在于完全信赖上主，把希望寄托在祂身上。这段回应了第1-8节，信赖上主的人有上主保护，不必依靠占卜或解梦，因此对未来要充满信心。
宗教崇拜与正义
祭献天主的两种态度是：一、不义者恶贯满盈，却企图利用崇拜和祭献掩盖自己的罪恶（34:21-31）；二、守法行善者虔诚献祭，他们的生活就是上主悦纳的祭献（35:1-13）。当宗教不能对社会有正面影响时，便毫无益处。本段满是先知传统斥责富人的语气，指出不义的富人均犯了杀人罪（34:24-27）。如此，他们的祭品在天主前便成了控告其不断犯罪的证据。当宗教实践社会正义，并鼓励信众与学习智慧的人一同参与正义行动时，此宗教在天主眼中、在人间，便是可喜和有益的。