德训篇
第 15 章
1
敬畏上主的，必如此行事；谨守法律的，必获得智慧。
2
智慧要像母亲一样会见他，又像童贞新娘一样迎接他；
3
她用明悟之饼喂养他，并把智慧之水给他喝。
4
依靠智慧，他必不会跌倒；信赖智慧，他必不会受辱。
5
智慧要使他在友伴中超群出众，也使他在集会中开口发言。
6
他将找到喜乐和愉快之冠，还将承继永恒之名。
7
愚昧人总不会紧握智慧，罪人决不会看见她。
8
她远离傲慢之人，撒谎者总不会想起她。
9
赞歌不适于出自罪人之口，因为那不是由上主发出；
10
因为赞歌原本以智慧道出，上主必使它富于深意。
11
人犯罪的缘故
不要说：“因上主之故，我犯了罪。”因为祂不做自己所憎恶之事。
12
也不要说：“是祂引我走入歧途。”因为祂并不需要罪人。
13
可憎之事，上主一一痛恨；敬畏祂的人，也不喜爱它。
14
上主在起初就造了人，并把自由抉择权放在他手中。
15
你若愿意，就可遵守诫命；忠信承行主旨，本是愉悦之事。
16
祂在你前摆放了火和水，你可随意伸手选取。
17
生命和死亡，人人都要面对；人自愿所选之物，祂便赐予。
18
因为上主的智慧伟大绝伦，祂强而有力，主导一切，视察一切。
19
祂双目注视敬畏祂的人，祂知悉人的一切行为。
20
祂从不命令人作恶，也从未准许人犯罪。
注释
寻求智慧的人
作者谈论智慧如同母亲和新娘，表达人追求智慧时的历程。前半部分（14:20-27）描述谨慎之人寻求智慧，如同猎人找寻猎物一样细心专注，为能亲近智慧，并把后代交给智慧来照顾。后半部分（15:1-10）描述求智慧者所得的益处，他首先有能力遵守上主的法律，有了这基础，他才能领受智慧的果实和益处。化身为母亲和童贞新娘的智慧，慷慨宴客，显现给那些诚心寻求智慧的人。智慧拒绝虚伪、傲慢、狂妄、欺骗和作恶的人，他们与智者为敌，就是与智慧为敌。
人犯罪的缘故
作者指出，天主赋予人“自由意愿”来选择善或恶、生或死（申30:15-20），所以人要为自己的选择和所致后果负责。世上的罪与恶不是上主所造，也不符合祂对世界的计划（20）。在犹太历史的各个阶段，都有神学反省作品，以探讨世上的邪恶与痛苦，以及天主是否应对邪恶、不义和受苦的人负责。亡国充军的惨痛经历，使以色列人重新思考自己的信仰和身份，从而深入地认识了天主创造人类和世界的真正目的。他们就是在此背景下写成了《创世纪》的前十一章，旨在透过各种图像和奇异的象征，描述天主按照祂美好、和谐和正义的计划创造了一切；然而，被赋予了自由意志的受造之人，因滥用自己的自由而破坏了天主最初的创世计划。因此，没有论据能证实某些人所相信或宣讲的，邪恶和罪恶出自天主。