1

论借贷

(申15:1-11)

行慈善的,必借贷给近人;伸手扶助人的,必遵守诫命。

2

近人有急需时,你应借钱给他;期限到了,你就该归还你所欠近人的钱。

3

你应信守诺言,对人忠实,这样你必在一切情况下找到你所需要的。

4

许多人把贷款当作意外之财,对帮助他们的人造成麻烦。

5

他不断亲吻债主的手,并为了能借到钱而低声下气,直到他收到借款;但还钱的期限到了,他却一再拖延,并回敬无情之词,还责怪还债时间不妥。

6

即使他有能力偿还,债主也仅能收回半数,且会视之为飞来之财;但若他无力偿还,他便诈取了债主的钱,债主无故交了一个仇人;而他还报债主的是咒骂和侮辱;本该尊敬债主,却以辱骂代之。*

7

许多人拒绝借钱,并非出于不善,而是担心白白受骗。

8

但无论如何,对贫苦人,你要有耐心,不可让他久等你的救济。

9

为诫命之故,你应帮助穷人;就他的需要而言,不可让他空手而回。

10

为兄弟和朋友之故,要消耗你的银子,而不要把它藏在石头底下腐蚀至毁。

11

按照至高者的诫命处理你的财宝,你收获的利益胜过黄金。

12

在你的宝库中积聚慈善,它必能救你脱免一切灾难。

13

慈善胜过坚盾利矛,它将代你攻打仇敌。

14

论担保人

(箴6:1-5)

善人会为近人作担保,失去羞耻心的人却会抛弃他。

15

不可忘记为你担保者的恩惠,因他为了你曾交出自己的性命。

16

罪人会挥霍担保人的财产,

17

忘恩负义的人故意抛弃救命恩人。

18

担保摧毁了许多富人,又像海浪一样将他们抛掷;使有权势者背井离乡,漂泊于他国之间。

19

罪人将因担保而遭难;想借担保谋利的人,必陷于法律诉讼中。

20

帮助近人,你要量力而行,但自己须当心,不要跌倒。

21

论作客

(40:28-30)

生命的首需物品为水、食粮和衣服,及保护隐私的房屋。

22

在自己的屋檐下度清贫生活,胜过在陌生人中享受盛宴。

23

无论拥有多少,总要知足,你将永不会作为寄宿者而听人责难。

24

挨家挨户寄宿,实为悲惨的生活;无论在哪里寄宿,你都不敢张口。

25

你若招待和提供饮品,也无人感谢;此外,你还要听到以下的刻薄言辞:

26

“你这陌生人,过来!去摆设宴席,你手中若有吃的,拿给我吃。

27

你这陌生人,走吧!因一位贵宾在此;我的兄弟来访,我需要这房屋。”

28

寄宿者受家主责备,债户受债主辱骂,对有见识的人都是难堪的。

注释

29:1 - 29:13

论借贷

以财力帮助穷困的近人,是梅瑟法律中的一项慈善工作(出22:25;肋25:35-37;申15:7-11,23:20,24:10-13)。作者依照犹太法律传统上关于借贷的原则来教导,鼓励人借钱给近人,但欠债者必须偿还债务;否则,会因此而失去友谊(4-7)。与借贷主题相关的是施舍赈济,这项善功不仅能济贫纾困,而且为行善者带来不少福祉。

29:14 - 29:20

论担保人

与借贷主题有关的,是为亲友作担保人。这是基于信任,在经济上救助亲友的一种方法,受此帮助的人该永远记得这份恩情(14-15)。担保人会承受极大的风险,很多时候还会凶多吉少(17-18)。因此,作者的建议是量力而行,先保护自己(20)。他对担保的态度比较宽容,而较早期的智慧文学则警告人不要为他人作担保(参阅箴6:1-5)。

29:21 - 29:28

论作客

贫穷人除了靠借贷度日外,还该在穷困的日子里对生存的必需品知足,尽力保持自主和自由,这其实胜过寄居于富人家中。作者生动地描写富人如何使寄居的客人难堪,丧失尊严,最后迫其流落街头,无处容身。当时的社会没有公平,贫者愈贫,富者愈富,大部分人穷得两手空空,不得不向人借钱借粮,有的四处流浪,沿门行乞,有的甚至卖身为奴。在今日世界,仍有无数贫穷的人,尤其是妇女和儿童。对这些不幸者的援助,可以是免费为他们提供基本的生活必需品,也可以是帮助他们找到工作,以能自给自足,逐渐恢复他们的尊严和自由。


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