德训篇
第 7 章
格言集：该躲避之事
不要作恶，邪恶便不会胜过你；
远离不义，不义就必远离你。
我儿，不要在不义的犁沟中撒种，你就不会收获七倍的不义。
不要向上主求权位，也不要向君王求荣位。
不要在上主前自称正义，也不要在君王前自夸明智。
不要渴求做判官，怕你无力拔除不义；免得你在权势者前恐惧，损害你的正直。
不要得罪城里的会众，不要让自己在群众中名誉扫地。
不要犯两次同样的罪，因为犯一次你都不免受罚。
不要说：“祂会重视我的诸多礼品，当我向至高者天主献礼时，祂必悦纳。”
不要在祈祷时胆怯，也不要忽略践行仁爱。
不要嘲笑心灵苦闷的人，因有一位，祂贬抑人也举扬人。
不要捏造谎言陷害你的兄弟，对待你的朋友也不该如此。
不要赞同编造任何谎言，因为说谎成性不会有好结果。
在长老集会中，不要多言；在祈祷时，言语不要重复。
不要厌恶劳苦工作和田间耕耘，那是至高者所制定。
不要置身于罪人的团伙，应记得祂的义怒决不迟延；
应极力谦卑你的心灵，因为对不敬者的惩罚就是烈火和蠕虫。
不要用朋友换取钱财，也不要用真兄弟换取敖非尔纯金。
不要离弃明智而贤惠的妻子，因她的恩德胜过黄金。
不要虐待忠诚工作的家仆，也不要亏待真心付出的佣工。
要全心善待明智的家仆，不可剥夺他重获自由的机会。
格言集：当行之事
你有家畜吗？照料它们；若它们对你有用，就留在身边。
你有孩子吗？教育他们，让他们从幼年就学会谦卑*。
你有女儿吗？关心她们的身体，不要对她们常露笑容。
嫁出女儿，你就完成了重大任务，但要把她嫁给明智之人。
你有合你心意的妻子吗？不可休弃她；若她是可恨的，就不要使你自己委身于她。
要全心孝敬你的父亲，不要忘记你母亲的产痛。
你要记住，是他们生了你；他们为你所做的，你将如何报答？
要以全灵敬畏上主，并尊敬祂的司祭。
要以全力爱你的创造者，不要无视祂的臣仆。
要敬畏上主，尊敬司祭，并依照规定，给他应得之份：初熟的果实、赎罪的祭品、和平祭牲的右腿、圣洁的祭物和圣物的初果。
要伸手援助穷人，使你的祝福圆满无缺。
要恩待所有活人，对死者也不要吝啬施恩。
不要躲避哭泣者，要与哀悼者同哀悼。
看望病人，不要迟疑，你会因这样的行为受人爱戴。
在你所做的一切事上，记得你的末日，这样，你就永远不会犯罪。
注释
格言集：该躲避之事
这段格言以否定语气说教，推崇智者的简朴生活方式。这些片段虽然零散，但为生活中某些方面给出了提醒，如：远避邪恶和不义（1-3）；不求自己的光荣（4-7）；不滥用天主的忍耐和仁慈（8-9）；关注近人的艰难生活和痛苦，不嘲笑或设计陷害他人（10-14）；不厌恶工作（15）；要谦卑自己，戒避罪恶，并相信天主的惩罚是公正的（16-17）；与他人保持正当的关系，坦诚和忠实地对待真朋友、贤妻和好仆人（18-21）。
格言集：当行之事
本段说出旧约末期（公元前二世纪），人生的各种组成要素。每个人该以全灵敬畏上主，以真诚对待他人和世上万物，如此的人生才能真正迈向圣善。当时的成熟男人有各种关系：与家产（家畜）、与儿女、与妻子、与父母、与邻人、与司祭、与天主的关系。人在这些关系中都负有不同的责任，例如：照顾家畜（22）或教育儿子谦卑（23）。父母安排子女的婚姻，是当时的风俗；父亲尤其要守护女儿的贞洁，才有可能为她找到好丈夫，获得丰厚的礼金（24-25）。丈夫应敬重妻子，但若必要，休妻也是合法的（26），因为妻子是丈夫的财产。当然这只是处在那个时代的作者的意见，并不符合福音的教导。人应该孝敬父母，帮助穷人渡过难关（27-28、32）。对待司祭，要慷慨大方，尊敬有礼，借此表达敬爱上主（29-31）。对待生者，要善良慷慨（33-35）；对待亡者，要敬重，要想到自己也有死亡的一天（33b、36）。
践行这些正直行为，除了出于敬畏上主之外，也考虑到人生的最终去向。可能犹太人正是从那时期起，开始形成“最后审判”的概念。此概念在新约时期继续发展（参阅玛25:31-46）。有人认为那些描述只表示已存在“最终去向”的想法，未必是关乎“末世”的概念，它更可能反映出人为死后留下芳名而善度今生。